«贫不学俭» 관련 중국어 책
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Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1760
/em>,卑不学恭 1 穷苦人家不用学俭朴,自会俭朴:地位卑下的人不用学谦恭,自会谦恭。指社会经济地位,直接影响着人们的生活习性。参见"贫不学俭,富不学奢"。《三国志,魏书,任城威王彰等传论》裴松之注引鱼豢曰: "谚言~ ,非人性分也,势使然耳。
云: '富不学奢而奢,贫不学俭而俭。,人性皆然,唯圣人能节之。"徐哲身《大清三杰》: "曾国藩看完了这封信稿, 5 ... -又见还有一封稿子,便再看去。只见是: '富不学奢而奢,贫不学俭而俭,习于常也。" ' 2 "贫不学检,富不学奢"。《新唐书,马周传》: "里语云: '贫不学俭 ...
吳競(唐朝) 此書奏上之後,太宗看了十分贊賞,賜給他百種物品。「俗話說:『貧不學儉,富不學奢 o 』這是說,用不著學習,自然就具有這些本性了 o 現在陛下以聖明之德開創蒂業,豈只能僅處置好現在的子弟就算了事,應當制定長遠的制度,讓萬代子孫遵照執行 ...
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諺海: Han zu su yan juan (1-3) - 第 256 页
门贫居闹市无人问,富在深山有远亲。贫不和富斗,富不和势斗。贫不串亲,富不串邻。贫不可欺,富不可恃。贫不卖书留子读,老犹栽竹与人看。贫不失志,富不糜狂。贫不足羞,可羞者是贫而无志,贫不离猪,富不离书。贫不离卜,富不离医。贫不学俭,而俭自来; ...
贫不学俭,富不学奢。安贫乐道,乃古代君子的品格与精神。但安贫并非破衣陋食,实是讲一个“度”字。倘若民且无食无居,为政者却三餐有山珍,暮宿有豪宅。这就脱离了俭约的本分。所以,俭不仅是一种生活方法,更是一种精神风范。其要旨,就是对资源的合理 ...
亦作"贫不学俭,富不学奢"。五代,后晋,刘昀《旧唐书,马周传》: "里语曰:贫不学俭,富不学奢。言自然也。" ^ ( ^ )。【富家一席酒,穷汉半年粮】富人办一桌酒席的钱,够穷人半年的生活费。明,冯梦龙《醒世恒言》第十九卷: "那席酒铺设得花锦粮。"亦作"富家一席酒, ...
皮之不存,毛特焉附一喻人或事物失去了赖以生存的基础,就无法存在 o 偏怡之子不保业,难得之妇不主家一指过于受宠爱的人,难以成器 o 拼着一身剐,敢把皇帝拉下马一豁出一条命什么都敢干,无所畏惧 o 贫不学俭、卑不学恭 ——穷人不用学俭朴,自会 ...
異^ )李泌噢引騎贫不學^而儉 28.1 富不學 4 ?言自然^〔李溶旌使然書馬周傳)里踣一? I 贫不贫不辱^卑不學^非人情勢力(魏志,陳事 1 一王傅)注引魚豢^卞不举儉而 4 人犄皆^惟聖人,〔意林錄仟子」諺一? I 富不舉奢而 4 ?【贫不學儉富不學奢】,得登枝而捐 ...
俚語曰:『貧不學儉,富不學奢。』言自然也。今陛下以大聖創業,豈惟處置見在子弟而已,當須制長久之法,使萬代遵行。」疏奏,太宗甚嘉之,賜物百段。貞觀十三年,諫議大夫褚遂良以每日特給魏王泰府料物,有逾於皇太子,上疏諫曰:「昔聖人制禮,尊嫡卑庶。