중국어 사전에서 "普洽" 뜻

중국어 에서 普洽 의 발음

普	洽
pǔ	qià

중국어에서 普洽 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 普洽 의 정의

유비쿼터스와 푸시.

普洽 犹遍及;普施。

普洽 의 번역

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• 중국어 - 포르투갈어 번역기: mau contato
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• 중국어 - 일본어 번역기: 接触不良
• 중국어 - 한국어 번역기: 접촉 불량
• 중국어 - 자바어 번역기: kontak miskin
• 중국어 - 베트남어 번역기: tiếp xúc kém
• 중국어 - 타밀어 번역기: ஏழை தொடர்பு
• 중국어 - 마라티어 번역기: गरीब संपर्क
• 중국어 - 터키어 번역기: Zayıf iletişim
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Scarso contatto
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Słaby kontakt
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: поганий контакт
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Contact slab
• 중국어 - 그리스어 번역기: Κακή επαφή
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: swak kontak
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: dålig kontakt
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: dårlig kontakt

«普洽» 관련 중국어 책

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義遊味盡: 深度暢遊義大利微醺之城

阿布魯佐重要且普遍的葡萄品種為蒙普洽諾( Montepulciono ) ,多數釀造成不甜的紅酒或粉紅酒,後者顏色看似紅櫻桃色澤,於是有 Cercsuolo (像櫻桃)之稱,酒體通常比一般清爽的粉紅酒來得厚實,是夏天取代紅酒的選擇之一。我喜歡蒙普洽諾,在於他的「 ...

蕭欣鈺, 2014

一天一天 - 第 84 页

說完之後,我趕緊提起便當往回家的路上走,免得被大普看見我突然發紅的眼眶。這種淡淡的眼神貫的很容易讓人退縮,那是一種提醒妳「 ... 了一會兒,他站起來。「我要走了。」「妳很久沒有來了。」大普洽洽地說 o 我把便當放在一旁,坐在太普旁違的鞦韆上。

玉米虫, 2011

後漢書紀傳今註 - 第 1 卷

人。三殊俗:指風俗不同的遠方。方表:四方之外;指極遠之地。界:猶窮極作「訖」;人面:指農事。 0 鴻業:大業;多指王業。普洽:猶遍及;普施。黎民:百姓。稼穑:稼,種植穀物;穡,收穫。泛〇有司:官吏的通稱,古代設官分職,事各有專司,故稱有司。【今註】清廟,肅離顯 ...

韓復智, ‎洪進業, 2003

大方廣佛華嚴經:

究竟辯才亦如是。或百或千至無量。一一音中復百千。一聲而出一切音。令聞已斷煩惱。能令梵眾皆歡喜。一一皆言己獨聞。演一言音充法界。以無信故未能受。八功德味無差別。是故。令其種種異。法性一味無分別。故使聽聞種種異。降雨普洽閻浮地。

本來無一物, 2015

妙法蓮華經:

亦知一切眾生深心所行。通達無礙。又於諸法究盡明了。示諸眾生一切智慧。迦葉。譬如三千大千世界。山川谿谷土地所生卉木叢林。及諸藥草種類若干名色各異。密雲彌布遍覆三千大千世界。一時等澍其澤普洽卉木叢林及諸藥草。小根小莖小枝小葉。

釋迦牟尼, 2014

妙法蓮華經:

其雨普等。流潮無量。山川險谷。卉木藥草。百穀苗移。雨之所潤。乾地普洽。雲所出。出現世間。種種說法。智慧深遠。不務速說。則能信解。則為永失。隨力為說。令得正見。譬如大雲。遍覆一切。電光晃曜。令眾悅豫。地上清涼。如可承攬。四方俱下。

本來無一物, 2015

日本密宗大典 - 第 3 卷 - 第 277 页

說三草^喩,爾者"以二乘凡^可爲小草 0 耶,若爲小草者,玄赘上下"小草無性. ^ #云 5 若由之爾者. ^云-百效苗稼.甘蔗蒲萄乃至乾地普洽藥木竝茂 4 露苗踪等三,顕!一一乗有性"乾地普洽者,別說無性也,旣以三草&三乘有性,若非二乘凡位者,以何爲小草^乎, ...

土登班瑪, ‎趙曉梅, 1995

大正新修大藏經: 史傳部四 - 第 15 页

配釋大小化身禮,問。經"中,說三草醬喩。爾考以一一乘凡位可爲小草 0 耶。若爲小草者。玄賛上下。小草無性也 45 若由之爾者。經云"百穀苗稼"甘蔗蒲萄乃至乾地普洽藥木竝茂#云云苗稼等三.顯!二乘有性一乾地普洽者。別說無性也"旣以三草^三乘有性。

大藏经刊行会, 1983

CBETA【中華】C071n1665C1665 菩薩名經 (10卷)

知眼明尊者堅固行尊者澍雲雨尊者不動羅尊者普光明尊者心觀淨尊者那羅德尊者師子尊尊者法上尊尊者精進辨尊者樂說果尊者觀無邊尊者無憂德尊者行無邊尊者惠金剛尊者義成就尊者善住義尊者德普洽尊者師子作尊者行忍慈尊者無相空尊者勇精進尊 ...

宋 羅濬集, 2014

尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 171 页

道至普洽,政化治理,其德澤惠道,道洽政治,澤潤生民。三君合心爲一,終畢公闸二公之烈,能成其終。三后協心,同底于以消亂階,能慎其始。君陳弘周公之訓,能和其中。克和厥中,惟公 0 克成厥終。周公遷殷頑民則其德政信修立。惟周公克慎厥始,惟君陳安危, ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001