«气禁» 관련 중국어 책
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咒禁是以禹步、印决、存想、闭气、符、咒等禁术行使术仪,感召灵力来敕役万物,而术仪的行使都有非常严格的程序和规定,比如念 ... 但与咒禁相比,气禁的修炼相当困难,古来能炼入化界者廖廖可数,然而一旦修成则威力无穷,据传晋代成仙道人左慈和赵明, ...
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符咒的魔法寶盒──神秘符咒大破解: - 第 109 页
咒語與行氣的結合從咒語方面看,道士念咒治病等的時候往往要與行氣結合起來,這也就是所謂的把行氣和道敎法術中的禁咒結合起來的氣禁之術。在中國古代,氣禁術為許多古人所相信。例如,東晉道士、煉丹士、醫學家葛洪就是相信氣禁術的典型者之一 ...
咒禁師在日本古代醫療機構中的地位相當高,其職掌反映於咒禁生所學的內容:咒禁生。學咒禁解怕持禁之法。*《政事要略》九十五所引本條《義解》把咒禁法的具體內容做了如下說明:謂持禁者,持杖刀讀咒文,作法禁氣,為猛獸虎狼毒由精魅賊盜五兵不被 ...
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神秘的符〓咒语/民间自疗法及避凶趋吉法研究/中华神秘文化书系: 民间自疗法及避凶趋吉法研究
就是所谓的把行气和道教法术中的禁咒结合起来的气禁之术。在中国古代,气禁术为许多古人所相信。例如,东晋道士、炼丹士、医学家葛洪就是相信气禁术的典型者之一。他不仅对这一方术坚信不移,还明确地提出了禁咒术"灵验"的实质是气(汲)的作用之 ...
咒語與行氣的結合從咒語方面看,道士念咒治病等的時候往往要與行氣結合起來,這也就是所謂的把行氣和道敎法術中的禁咒結合起來的氣禁之術。在中國古代,氣禁術為許多古人所相信。例如,東晉道士、煉丹士、醫學家葛洪就是相信氣禁術的典型者之一 ...
益精氣,本出於迷入山者,見仙人服之,以告佗。佗以為佳,語阿,阿又 ... 登乃禁溪水。水為不流,炳復次禁枯樹,樹即生荑,〔四〕二人相視而笑,共行其道焉。〔一〕閩中地,今泉州也。〔二〕東陽,今婺州也。抱朴子曰:「道士趙炳,以氣禁人,人不能起。禁虎,虎伏地,低頭閉 ...
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湖南省常寧市巫師訣罡密譜彙編 - 第 vi 页
訣罡與氣禁之術相配合的資料:若或見蛇,因向日左取三氣閉之,以舌柱天,以手捻都關,又閉天門,塞地户,因以物抑蛇頭而手縈之,畫地作獄以盛之,亦可捉弄也,以繞頭頸不敢 18 人也。自不解禁,吐炁以吹之,亦終不得復出獄去也。(《正統道藏》,守九字號,第九紙 ...
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四川省重慶市巴縣接龍區訣罡密譜彙編 - 第 vi 页
從禁氣、手捻都關到足塞地戶正是一套完整的訣芷。在唐孫思遨( 581 ?一 682 年) (千金冀方)中收輯的(禁經)裏,其(禁法大例第四)曾引證古仙經云:仙經:用禁有六法。一牙齒禁,意在氣至牙齒。二營口禁,開一目,閉一目。三意想禁,存以去想,堵疾以除。四捻目 ...
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中国哲学史研究集刊 - 第 2 卷 - 第 283 页
的"吸气执之" ,也就是道教的禁术。所谓禁,是"以气禁之"。《抱朴子,至理卷》说: "吴越有禁咒之法,甚有明验。"或有邪魅山精, ... ...而善禁者,以气禁之,皆即绝。"以气禁金疮,血即登止。又能续骨连筋。以气禁白刃,则可蹈之不伤,刺之不入... ... ,道教的"令"是仿照 ...
《后汉书,方术传》载,徐登、赵炳善越方(即禁术) ,徐登以气"禁溪水,水为不流;炳复次禁枯树,树即生荚" ,以及其他禁火、禁虎诸异事。葛洪《抱朴子内篇,至理》篇亦记其事,唯赵炳作赵明,谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。《抱朴子内篇, ...
