«气习» 관련 중국어 책
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类似这样的经历表明,你已开始吸收其他人的能量,他的气场在对你起作用。那么气场是什么呢?从心理学的角度来说,气场就是指一个人的性格、言行举止所形成的个人魅力或者精神符号,是我们独一无二的精神名片,它能够告诉别人自己是健康的、积极 ...
刘海花, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
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唐人大有胡气: 异域文化与风习在唐代的传播与影响
管士光(1956~ ),山东梁山人,人民文学出版社古典文学编辑室编辑.
薛立齋以補中益氣湯、加味逍遙散、六味地黃丸、知柏八味丸為主,以當歸蘆薈丸、龍膽瀉肝湯之類為輔,可謂高人一著,而治之無一效, ... 蓋以南人之陰挺,由於病變,書有其方,按法多效;北人之陰挺,由於氣習,病象雖同,而病源則異,所以弗效。其云:氣習奈何?
此善於用氣者也。 廩實勤儉自持,習勞習苦,可以處樂,可以處約,此君子也。餘服官二十年,不敢稍染官宦氣習,飲食起居,尚守寒素家風,極儉也可,略豐也可,太豐則不敢也。凡仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難,爾年尚幼,切不可貪愛奢華,不可慣習懶惰。
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宋明理学史 - 第 1 卷 - 第 110 页
气质是一物,若草木之生亦可言气质,惟其能克己则为能变,化却习俗气性,制得习俗之气。〈《经学理窟.学大 8 (上》)才,同材, ... 气者在性学之间,性犹有气之恶者为病,气又有习以害之,此所以要鞭辟至于齐,强学以胜其气习。其间则更有缓急精粗,则是人之性虽 ...
不脫江蘇氣習。此一條。用藥雖庸。而立論頗超。故節錄之。訣云遺精白濁。當驗於尺。結芤動緊。二症之的。正傳云。兩尺洪數必便濁遺精。赤白濁濁者。小水不清也。方書皆責之腎。今則求之於脾。脾土之濕熱下注。則為濁病。濕勝於熱則白。熱勝於濕則赤 ...
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中國思想史 - 第 1 卷 - 第 110 页
政通韦 第四十四章王夫之 1 I 二七一「氣以理生質」,這個理也就是氣中的健順之德,就能生而言謂之「德」,就生化之條理言謂之時,氣就給予了性,性就包藏在形質之中,所以說「質者性之府。」氣如何能給予形質以性?因質與性的關係,質是形質、形體,質受生於 ...
许有壬《至正集》六五亦有西域人字说,其一为《咬思永宇说》,曰: "西域生咬,大父尝持宪数道,世赏在咬,自以年未及,学未充也,日种学绩文,非儒生不交,纨绮气习,濯刮殆尽。予与其外舅和叔监郡游,时从过予,俾赋诗,每俄顷成,且清丽不苟。暇日请曰: '咬幸承 ...
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Report of the Dept. of Mines of Pennsylvania - 第 872 页
Pennsylvania. Dept. of Mines and Mineral Industries.
Pennsylvania. Dept. of Mines and Mineral Industries,
1920