«谦俭» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
谦俭 의 용법을 확인하세요.
谦俭 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
清代经学与文学: 以常州文人群体为典范的研究 - 第 37 页
陆继辂为此专门撰文一篇细作辨证,名曰《谦俭二义说》,笔者不避琐赘之嫌作长篇引述如下: "世俗动称谦与俭,始吾信其皆美德也。既尝就其所谓谦与俭者,求人材于其中,而不可得,始晓然。于世之谦者非谦,而俭者非俭也。其所谓佺者奈何?曰:慎勿用财而已 ...
帝追惟彊深執謙儉,不欲厚葬以違其意,於是特詔中常侍杜岑及東海傅相曰:「王恭謙好禮,以德自終,遣送之物,務從約省,衣足斂形,茅車瓦器,物減於制,以彰王卓爾獨行之志。〔一0〕將作大匠留起陵廟。」〔一〕浸,漸也。〔二〕杜預注左傳云:「地中之泉,故曰黃泉。
3
中國古代傑出人物故事-先秦~魏晉: - 第 64 页
三三張安世一家,都以恭謙勤儉為治家之本, (漢書)卷五十九記載,張安世耳為公侯,食邑萬戶,身穿「戈綵」(黑色的組絲製品) ... 張延詩曾位人九卿之列,兒子張勃為「散騎諫大夫」,張勃的兒子張臨,也很謙儉,每登閣殿,常以桑弘羊、霍禹(霍光的長子)摘奢致禍為 ...
此基,是一个积的过程,所以老人家五十九章已经阐述了简俭之风,说:“治人事天莫如啬。夫惟啬,是 ... 如果心求速成,则容易动心动念妄搬妄运,如同有了闲钱乱投乱花,结果必然导致败家,这即是“为者败之、执者失之”了,因而谦俭之德是修炼工程的重要要求。
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
5
錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 317 页
嚴志雄(Lawrence Yim). 尹朝來傳好語,可知容易有斯晨。」及研祥、夢蜚(金漸皋,字夢蜚,號怡安,仁和人)告歸,牧齋依依不捨,乃有〈疊前韻送別研祥夢蜚三首〉之作,內有句云:「殘生握別無多淚,亂世遭逢有幾身。」(其一)「關心憔悴無過死,執手叮嚀要此身。
6
素書：中國古今第一權謀術，淡然可知進退，躬身可知運勢: - 第 118 页
原文:恭儉謙約,所以自守。注日:「管仲之計,可謂能九合諸侯矣,而窮於王道;商鞅之計,可謂能強國矣,而窮於仁義;弘羊之計,可謂能聚財矣,而窮於養民;凡有窮者,俱非計也。」王氏日:「恭敬先行禮義,儉用自然常足;謹身不遭禍患,必無虛謬。恭、儉、謹、約四件若 ...
7
新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。
训诸子,常以谦俭为先,本子翌强遂室恭人尝迫质,魁蚕富髓腿劣,请奏益之。后不许,日: “为太子,患在德不立,名不扬,何患无器用邪! ”上得疾,累年不愈,后侍奉,昼夜不离侧。常系毒药于衣带,日: “若有不讳,义不独生!后素有气疾,前年丛上幸九成宫 _ ,柴绍等中夕 ...
上或以非罪譴怒宮人,後亦陽怒,請自推鞫,因命囚系,俟上怒息,徐為申理,由是宮壺之中,刑無枉濫。豫章公主早喪其母,後收養之,慈愛逾於所生。妃嬪以下有疾,後親撫視,輟己之藥膳以資之,宮中無不愛戴。訓諸子,常以謙儉為先,太子乳母遂安夫人嘗白後, ...
及桓温伐蜀,又以侃所贮竹头作丁装船。其综理傲密,皆此类也。"从这些论述来看,陶侃是一位能够谦恭俭约,勤于政事的官吏,所谓"谦冲"即指谦虚淡泊,古文献中往往"冲俭"、"俭冲"、"谦俭"、"谦 《晋书,刘琨传》: " 冲俭约"连文,如: 152 中古近代汉语探微.
蒙古打即蒙古带,盖官名,喝剌、八海,二人名。俭俭州:州在阿不罕山西北千馀里,当即谦州,谦、俭音近。《元史,地理,西北附录》:谦州去大都九千里,在吉利吉思东南,谦河西南,唐麓岭之北,居民数千家,悉蒙古回纥人,有工匠数局,盖国初所徙汉―~~ - 人也。