중국어 사전에서 "迁善去恶" 뜻

중국어 에서 迁善去恶 의 발음

迁	善	去	恶
qiān	shàn	qù	wù

중국어에서 迁善去恶 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 迁善去恶 의 정의

"악을 개선"하기 위해 악으로 이동하십시오.

迁善去恶 见“迁善黜恶”。

迁善去恶 의 번역

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• 중국어: 迁善去恶
• 중국어 - 스페인어 번역기: Qianshan al mal
• 중국어 - 영어 번역기: Qianshan to evil
• 중국어 - 힌디어 번역기: बुराई को Qianshan
• 중국어 - 아랍어 번역기: تشيانشان للشر
• 중국어 - 러시아어 번역기: Qianshan злу
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Qianshan para o mal
• 중국어 - 벵골어 번역기: Qianshan মন্দ
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Qianshan au mal
• 중국어 - 말레이어 번역기: Qianshan kepada kejahatan
• 중국어 - 독일어 번역기: Qianshan zum Bösen
• 중국어 - 일본어 번역기: 悪の前山
• 중국어 - 한국어 번역기: 악 에 의 Qianshan
• 중국어 - 자바어 번역기: Qianshan kanggo ala
• 중국어 - 베트남어 번역기: Qianshan để ác
• 중국어 - 타밀어 번역기: தீய செய்ய Qianshan
• 중국어 - 마라티어 번역기: दुष्टांकडे जा
• 중국어 - 터키어 번역기: kötülük için Qianshan
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Qianshan al male
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Qianshan złu
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Qianshan злу
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Qianshan la rău
• 중국어 - 그리스어 번역기: Qianshan στο κακό
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Qianshan om kwaad
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Qianshan till det onda
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Qianshan til det onde

«迁善去恶» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 迁善去恶 의 용법을 확인하세요. 迁善去恶 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

私家藏书 - 第 6 卷 - 第 4104 页

夫彼专谈无善无恶之学,我则以无善无恶待之;若于彼前而又谈迁善去恶事,则我亦为无眼人矣。彼专谈迁善去恶之学者,我则以迁善去恶望之;若于彼前而不责以迁善去恶事,则我为无眼人俟。彼专谈迁善去恶之学者,我则以迁善去恶望之;若于彼前而不责以 ...

范思奇, 1999

大乘絕對論: - 第 260 页

... 陽明生平講學之要,不出乎此矣;最後又有所謂「四句教」者,日:「無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,馬善去惡是 ... 知善知惡是良知」,就是不怕妄起,只怕覺遲;「馬善去惡是格物」,就是改惡遷善,自淨其義,是佛法小乘的境界,與佛性兩不相干。

月溪法師, 2013

李贽年谱考略 - 第 188 页

夫彼(指耿定向)专谈无善无恶之学,我则以无善无恶待之; ... ...彼专谈迁善去恶之学者,我则以迁善去恶望之。... ...若特地出来,要扶纲常,立人极,继往古,开群蒙,有如许担荷,则一言之失,乃四海之所观听,一行之谬,乃后生小子辈之所效尤,岂易放过乎? ... ...若如 ...

林海权, 1992

国学名句故事绘·《菜根谭》名句 - 第 68 页

(注释】善、洗心革面的重要途径。去恶迁善:向善而去除邪恶。(道理】(译文】士而不先言耻,则为无本之悔、愧二字,就是人们去恶向人。知耻,才能使人趋于完善。一- E 米习-一放下屠刀,立地成佛佛教在中国传播的历史可谓源远流长, “放下屠刀,立地成佛”也 ...

梁嘤之, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

菜根谭大全集（超值金版）:

... 但是这只能是一种美好的愿望,却不可能实现。成熟睿智的人,能够用理性支配自己的行动,因此身处逆境中也并不会过于忧愁。盖悔愧二字,能去恶迁善原文谢豹覆面1,犹知自愧;唐鼠易肠2,犹知自悔。盖愧、悔二字,乃吾人去恶迁善之门,起死回生之路也。

洪应明, 2014

梅堂述学

这四种学说可以分为三组:公孙尼子的有性善有性不善论可称为先天决定论,性的善恶,先天的命运已经注定,后天的教育只有 ... 这两种学说都是讲人性全受后天环境的影响,其伦理教育的意义就在重视外在的环境,使人能从善而不从恶,或去恶而可迁善。

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

李卓吾传 - 第 169 页

这一着儿像宣战书,将李贽推向了枪刀相向的前沿。当众出人丑,剧烈地刺痛了他的自尊,他久久潜藏的攻击力爆发了,他不会给对方丝毫的喘息。李贽写了封"忠告"耿定向的信,劝他"迁善去恶\意思是说,我不过是无关紧要的人,尚且与周柳塘天天以迁善去恶 ...

许建平, 2004

李氏焚書

李贄, 阿英 弟早知兄不敢以此忠告進耽老也夫彼專談無善無惡之學我則以無詳無惡待之若...,於彼前而又談遷善去無事則我偽無眼人矣彼專談遷善去惡之學者我測以透善七蕪望..之若於彼前而不責以噹去膚則我亦沸無眼人矣峭是一等撫緊要八一言之失 ...

李贄, ‎阿英, 1936

明代哲学史 - 第 472 页

黄宗義对四句教第四句"为善去恶是格物"的解释却更接近王阳明后期的思想。他认为,为善去恶不是存理去欲的心理行为,不是"趋善如救火,避恶如探汤"的意志趋向,也不是经过是非判断然后去改过迁善的现实行动,他对为善去恶的解释是"率性而行"。

张学智, 2000

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

夫彼专谈无善无恶之学,我则以无善无恶待之,若于彼前而又谈迁善去恶事,则我为无眼人矣。彼专谈迁善去恶之学者,我则以迁善去 失不过自失,一行之差不过自差 恶望之,若于彼前而不责以迁善去恶事,则我亦为无眼人矣。惟是一等无紧要人,一言之 卷 17.

朱维铮, ‎李国钧, 1995