«谴祟» 관련 중국어 책
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 183 页
復身得能食穀者,齋戒市賣,進所有上於天,還謝先人,諸所得祟,輒卒香潔,不敢負言,是孝子所宜行也 59 。此即述人子於其父母罹有疾病時,除了迎醫求藥之外,還應該齋戒祭祀,向天地鬼神告罪謝過,以解除譴祟,使父母得以痊癒。此外,卷114〈病歸天有費訣〉亦 ...
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傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
先不知所以然,故忌祟之情繁;后知所以然,故求之之术正。故忌祟生于不知,使知性犹知"〕蚕,则忌祟无所立矣。多食不消,舍〔"黄丸而筮祝谴祟,或从乞胡求福者,凡人皆所笑之.何者?以智能达其无祸也。故忌祟举生于不知,由知者言之,皆乞胡也。设为三公之宅, ...
那小太监便告辞了。风姐命人替他拿着银子,送出大门去了。这里贾谴出来笑道: "这一起外祟,何日是了?》风姐笑道: "刚说着,就来了一股子! "贾谴道: "昨儿周太监来,张口一千两,我略应慢了些,他就不自在。将来得罪人的地万儿多着呢。这会子再发个三五万 ...
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境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 119 页
此處所言彌合,並非是浪除「有/無」、「名教/自然」的界線,或否認「神/形」、「心/聲」本質的不同,而是在態度上或遣除、或涵攝對偶性 ... (一)「求衷」與「隨時」阮侃在〈宅無吉凶攝生論〉中,否定一切崇忌,諸如宅之向背、時日之吉凶,故云:「夫時日譴崇,古之盛王無之, ...
如公所言是,令當受報,故遣奴竊貲;奴當受報,故遣重臺效尤;重臺當受報,故遣盜舛掠。鬼神既遣之報,人又從而報之,不已顛乎?」從舅曰:「此公無礙之辯才,非正理也。然存公之說,亦足於相隨波靡之中,勸人以自立。」劉乙齋廷尉為御史時,嘗租西河沿一宅。
蔡東藩歷史演義-晉朝 蔡東藩. 回。軻殫詰歸,亦引眾退還,獨冠軍翟瑥,趨入軻殫營中,仗劍進言道:「我王具神武英姿,開基隴右,東征西討,無不席捲,所以威振秦梁,聲光巴漢,將軍身膺重寄,位重維城,理應宣力致命,保安家國,秦州雖敗,二軍猶全,奈何不思赴救, ...
... 令其負痛而逃的《觚賸‧樹怪》、寫一鶴膝變為少年男子姦淫農婦,並在農家為患,後將其制服並舉焚燒火的《蚓庵瑣語‧鶴膝為怪》、寫府衙設壇遣祟,一個三尺白須翁前來為狐孫求情,待群僕撻黑狐後即攜狐孫而去的《述異記‧狐祟》,寫一為祟之狐聞婦翁來即 ...
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CBETA【中華】C057n1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
蝘蜓烏典反下徒典反說文守宮在壁曰蝘[(乏-之+虫)*(廷-壬+手)]在草曰唽蜴經文作[(乏-之+虫)*燕][(妳-女+歹)/虫]非體也。訛病又作譌吪二形同五和反訛偽也謂作偽也。譴崇去戰反廣雅譴責也說文謫問也蒼頡篇譴呵也崇音私醉反神禍也。暮習辝立反謂慣習 ...
