«浅智» 관련 중국어 책
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切道法及眾生的因種,諸法的寂滅相,及形類差別。論云:論云之論皆指《十地經論》,一切法中智清淨故。謂以道相智觀,不唯但觀三世而徧了諸法,故云一切法中。以此導前令悲增上,在觀一切法時均以道相智為前導,非只有悲心而已,故下經這品經下面的經文, ...
浅智终已矣,令名安可希。扰扰从役倦,屑屑身事微。少壮轻年月,迟暮惜光辉。一涂今未是,万绪昨如非。新知虽已乐,旧爱尽暌违。望乡空引领,极目泪沾衣。旅客长憔悴,春物自芳菲。岸花临水发,江燕绕樯飞。无由下征帆,独与暮潮归。【鉴赏】关于此诗作年, ...
賢度法師. 和果。信住行迴向地等覺妙覺因果因果因果因果因果每個修行都有因果關係,就一整部經來說,了解十地可以就一整部經來看,找到本,將本定位在果位,因位就是指所有修行階位的因分。 (2)約所證,是離垢,證是什麼,是離垢;離垢在這裏指離障,十地 ...
当知如来从成所作智起变化身现微妙音,使一切众生,亦变现佛的音声,并且听到佛的这样微妙音声,感到有种说不出的欣慰欢喜,哪怕是浅智小慧的众生,听到佛所宣畅的种种随所乐法,亦认为说得很好,生起清净的信心。至于智慧高的众生听了,自是更加欣慰 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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俞平伯先生从事文学活動六十五周年纪念文集 - 第 106 页
《七谏》亦有由于东方朔对屈宋作品的主题混淆所造成的错误。如《七谏》有云: "浅智褊能兮,闻见又寡。"这也跟《屈原列传》所谓"博闻强志,明于治乱"相矛盾。按统观屈赋,屈原纯正、高洁,并以才德自负不凡则有之,而以褊浅寡智自居则无^。当然,在屈赋中对遭 ...
滕興傑. 不怒,抓起桌子上筷子,就在秀娥手背上敲了幾下,並罰站在一旁,不准吃飯。當時只不過想藉此警誡一下,讓她餓一會,也許以後就不再犯了。誰知秀娥這孩子,確是餓怕了,挨了幾下還不要緊,眼看大家吃飯,自己卻吃不到,心裡忿恨不已,趁大家吃飯不 ...
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日本密宗大典 - 第 5 卷 - 第 266 页
聲聞,柘觀察智解;了唯墓無我,厭怖心重,故疾斷,煩惱,自蹬,涅髮:不一能,分;拆推;求十二因緣實相;辟支佛智 3 溧利故能以別之栢, ^觀& ^之,見, I 切#法昝是滅法;此與, # ^異文 1 ^ 518 心云, #簡以.淺智,故不"好-觀法思^ ;然厥離念深, &三生得,解脫; ^緣覺極利 ...
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Wen xin diao long yu Fo Ru er jiao yi li lun ji - 第 14 页
何者?因中凡有四義,故未冥:。非淺智,不稱深智耶? ... ...但釋冥會有一一師:一云:則會是冥,以符合故冥,冥契不乖故會,無優劣也。波若故,波若能契會實相也。問, ,依此鞾者,猶是淺智,不能稱深智。答, I 深智則愚智皆絕,淺則猶有知照文心雕龍原道與佛道義疏 ...
方便得所。為通。方便背行。為塞。說法轉心。此取解也。五欲過患止觀云。呵五欲者。謂色聲香味觸。十住婆沙云。禁六情。如縶狗鹿魚蛇猿鳥。狗樂聚落。鹿樂山澤。魚樂池沼。蛇樂穴居。猿樂深林。鳥樂依空。六根樂六塵。非是凡夫淺智弱志所能降伏。
爺爺雖然覬半夜醒來後 _ 直沒青睡覽 0 可皇我時常聽到打賣 0 所以他應該不可能完全沒睡 0 由於白天也和平常 _ 樣的活動 0 我想應該不必擔心 0 _ 解叫論聊:老先生感覺半夜醒來後都沒有睡覺 0 是因為都只是淺睡 0 沒有熟睡的關係 0 原因在於生理 ...
