«襁负» 관련 중국어 책
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夫如是,則四方之民,襁負其子而至矣,焉用稼。稼是種五穀。圃是種菜蔬。樊遲請學稼,又請學為圃,孔子不答復,只說「吾不如老農」,「吾不如老圃」而已。待樊遲出去後,孔子為其餘的弟子說明不用學稼的道理。「小人哉,樊須也」,這裡的小人,不是褒貶之辭,是指 ...
ま矣,に,謂大夫夙返也晏猶俗言日出老高欽靜其^作 3 タ昏知雨對雨貢亦謂晏為陽古人朝皆在質叨其退亦早所輔謂日出淸濟晏晏而,南子鏐稱訓磾日知晏陰#何晏也赏〗乂晏天淸也小爾滩晏陽也如淳漢書注三^八寸長丈ニ^約小兒於背非繩索之謂 I I 襁負其 ...
夫如是,则四方之民襁负其子而至矣6,焉用稼?”【译文】樊迟请教学习种庄稼的知识。孔子说:“我不如老农民。”樊迟又请教学习种蔬菜的知识。孔子说:“我不如老菜农。”樊迟走出去。孔子说:“樊迟真是没出息的小人!执政者喜好礼仪,民众就不敢不尊敬;执政者 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 45 页
微部 13 研、十六畫褸襁襠襟襖襤襪襲襯〈褲襠^」,背小孩的布條:〈襁 1 ±褓〉。 ... 兩腿的中間:襁襁# ^扩 1 兩褲管相連的地方:力^ &衣襠襠部 13 V ^ ^ ^ ^伊^请 4 ,、7 、孑^ ,孑^本"寻柯^神裨樓&衣 2 的 ... 部 11 稱〃 1 衣襟 2 形容衣服破爛农衣造詞襁負。
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司马温公集编年笺注 - 第 4 卷 - 第 473 页
虽要重之权,自知不称;而烦剧之地,难以固辞。受命以还,措躬无所。竭来就道,甫尔到官。惟此咸秦,昔为畿甸,山川秀美,土地膏腴。论其平时,诚为乐土;在于今日,适值凶年。经夏亢阳,苗青干而不秀;涉秋淫雨,穗腐黑而无收。廪食一空,家乏盖藏之粟;襁负相 ...
自是襁負而至者,千有餘戶。蠻俗,婚娶之後,父母雖在,即與別居。慎謂守令曰:「牧守令長是化民者也,豈有其子娶妻,便與父母離析。非唯氓俗之失,亦是牧守之罪。」慎乃親自誘導,示以孝慈,并遣守令各喻所部。有數戶蠻,別居數年,遂還侍養,及行得果膳,歸奉 ...
〔二〕夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼!」〔三〕〔一〕集解馬融曰:「樹五穀曰稼,樹菜蔬曰圃。」〔二〕集解孔安國曰:「情,實也。言民化上各以實應。」〔三〕集解包氏曰:「禮義與信足以成德,何用學稼以教民乎!負子之器曰襁。」樊遲問仁,子曰:「愛人。」問智 ...
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儒学与汉代历史文化: 陈启云文集二 - 第 210 页
以负租课殿,当免。民闻当免,皆恐失之,大家牛车,小家担负,输租襁属不绝。"襁负归之"不是"背儿带女" ,而是带了金钱去支持张角。所以《资治通鉴》灵帝光和六年(化^下说:张角... ...徒众数十万... ...或变卖财产,流移奔赴,填塞道路。至于葛洪《抱朴子,内篇九》 ...
種五穀曰稼,種蔬菜曰圃。樊遲出。子曰:「小人哉,樊須也!小人,謂細民,孟子所謂小人之事者也。上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?」好,去聲。夫,音扶。襁,居丈反。焉,於虔反。
予:我。襁负:用襁束小儿负于背上叫襁负。文中形容作者在五老峰上,如五老襁负小儿。
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广州1914：让政府头疼不已的暗杀
据称有母子均丧命者———一位妇女“襁负其子”，怀中还抱着幼子。死者均经拍照后，装入棺材。 被炸伤者十余人，后被拉去桂香街中华医院，他们分别为：陈寿，28岁， ... «腾讯网, 7월 15»
以自由通往自由：孔子在《论语》里如何做老师
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 孔子自己明明多能鄙事，博学而无所成名，但却说，吾不如老农，吾不如老圃。为什么？是他轻视老农和老圃吗？ «南方周末, 3월 15»
孔子的民本思想
但对鲁大夫臧文仲这种人物，尽管他在当时极负盛誉，是被誉为“死而不朽”的人物，由于他在政治上排斥贤者能 ... 夫如是，则四方之民襁负其子而至矣”（《论语·子路》）。 «www.qstheory.cn, 2월 15»
宋诗：独辟蹊径风格鲜明
呱呱三儿泣，一夫鳏”，最后“襁负且乞丐，冻馁复险艰。惟愁大雨雪，僵死山谷间”。 从这类诗歌中，我们可以看到王禹作为一位文人，对弱势群体的同情。 王禹喜欢 ... «开封网, 12월 14»
“樊迟问农”与理论的适用范围
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？——《论语·子路》. 这便是著名的“樊迟问农”的典故，讲的是：孔子的弟子樊迟（名须，字子迟）向孔子请教农事（“稼”）与 ... «科学时报, 7월 14»
1964年毛泽东曾谈孔子：孔夫子的传统不要丢
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？'”1939年4月24日，毛泽东在抗大生产运动初步总结大会上讲话时说：孔子虽然也是圣人，但有一个缺点，就是不耕地。 «中国新闻网, 7월 14»
孔子是个官迷吗?
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(《子路篇》). 孔子这三句话牵涉到三个词：礼，义，信。这不是知识，更不是技术，而是——价值！ 经过孔子的重新改造， ... «新浪网, 4월 14»
毛泽东点评《论语》中的人和事
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？'”1939年4月24日，毛泽东在抗大生产运动初步总结大会上讲话时说：孔子虽然也是圣人，但有一个缺点，就是不耕地。 «人民网, 12월 13»
孔子为什么说自己不如老农
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”意思是为官的人，只要掌握了“礼义信”（既是道德也是方法）并且用来治理老百姓，自然就能让老百姓主动来臣服，哪里还 ... «www.qstheory.cn, 7월 13»
孔子“入太庙，每事问”究竟问了些什么？
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？'”这段对话很清楚地表明，孔子“入太庙，每事问”的内容与目的，即“上好礼，而民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好 ... «凤凰网, 4월 13»
