«强毅果敢» 관련 중국어 책
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以强兵力农而戍富强之业,非山东诸国所及也。 1 随着时代的变换,民情风俗也在变化。不过朱老夫子所说的"厚重质直" "强毅果敢"等依然为秦地后人所继承。到 20 世纪虽大讲移风易俗,像此等良好民性民风却在发扬光大。这在延安文学及"白杨树派"的 ...
敦善行不怠曰敦;溫仁忠厚日敦;能記國善曰敦;溫仁厚下曰敦;篤親睦族日敦;樹德純固曰敦。剛追補前過曰剛;強毅果敢曰剛;致果殺敵日剛;強而能斷曰剛;自強不息日剛;政刑明斷日剛;威強不屈日剛;強義果敢日剛。古向德覆萬物日高;功德成皿大日高;覆濤同 ...
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 253 页
義」之發端是中心了然的正直,由正直而強毅、果敢、清明,終以合義。「禮」的起點是一顆保持距離的分寸之心,心生分寸因不膩,從而產生莊重、尊敬,端肅不苟,因以成禮。因此,「仁」的質性,悅愛溫親;「義」的質性,正直強毅,明辨果行;「禮」的質性,莊重不荀,端肅 ...
朱子於《公冶》篇云「剛者,堅強不屈之意」,於剛者堅強而不屈撓,毅者果斷而不遊移,此剛毅之分。《周書,諡法》「強毅果敢曰剛」,《説文》「剛,強断訓。《説文》:「毅,妄怒也。一曰有決也。」能決於義曰有決,所決不合於義曰妄怒,其以決斷爲毅則同。,爲毅」,《國語, ...
美鬓长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩惠则贤,强毅果敢则贤;如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭。”弗听,智果别族于太史6,为辅氏。注释 1大夫:春秋时期诸侯国中地位仅次于国君与卿的官爵, ...
夫三晉雖強,苟不顧天下之誅而犯義侵禮,則不請於天子而自立矣。不請於天子而自立,則為悖逆之臣,天下苟有桓、文之君,必奉禮義而征之。 ... 辯惠則賢,強毅果敢則賢;如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之,其誰能待之?若果立瑤也,智宗必滅。」弗聽 ...
智果曰:「瑤有五長過人,惟一短耳:美須長大過人,善射御過人,多技藝過人,強毅果敢過人,智巧便給過人,然而貪殘不仁,是其一短。以五長凌人,而濟之以不仁,誰能容之?若果立瑤,智宗必滅!」徐吾不以爲然,竟立瑤爲適子。智果嘆曰:「吾不別族,懼其隨波而溺也!
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新編資治通鑑繁體版 第一部: 第1卷至第30卷
不然,叔父有地而隧,又何 1 = A 豐公飄請於周、滕,以周之民則不眾於之強,不敢加者,何之於楚,智伯之不忍哉?乃畏既不能討」又之禮於斯盡可得乎? ... 五 _ 其不逮者士文辯慧則賢,強毅果敢賢巧行之,其誰能待之?若果立魯量美量長則影器陵「不-上史為之趙 ...
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年
周于公是常不晋国些习白下敢足其能强气 T 义侵礼,则不请于天匣、文之君,必奉礼义 O 为诸侯也,谁得而讨之!故三晋之 ... 美髻长大则贤,射御足力则贤,使艺毕给则贤,巧文辩慧则贤,强毅果敢器习器观慧夫以其五贤陵人,而以不仁行之,其谁能待之?若果立 ...
美鬚長大過人,善射御過人,多技藝過人,強毅果敢過人,智巧便給過人,然而貪殘不仁,是其一短。以五長凌人,而濟之以不仁,誰能容之?若果立瑤,智宗必滅!」徐吾不以為然。竟立瑤為適子。智果嘆曰:「吾不別族,懼其隨波而溺也!」乃私謁太史,求改氏譜,自稱輔氏 ...
