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〔双调〕清江引 1.贯云石 159.〔双调〕清江引 1.贯云石 160.〔双调〕清江引 1.贯云石 161.〔双调〕清江引 1.贯云石 162.〔双调〕清江引 1.贯云石 163.〔双调〕清江引 1.贯云石 164.〔双调〕清江引 165. 1.贯云石〔双调〕寿阳曲 1.贯云石 166.〔双调〕寿阳曲 1.
《東籬樂府》研究 蘇倍儀. 兩件兒都便作釣魚人山禽曉來窗外啼,喚起山翁睡。恰道不如歸地。(清江引.野興二乙不如尋個穩便處閒菱衣紫羅袍誰是主處閒坐地。《清江引也在風波裹,則不如尋個穩便丹楓醉倒秋山《東籬樂府》 丹楓醉倒秋山《東籬 ...
在"日二 O 正 O 齐 O 戊 6 · (清江引》《文林聚宝万卷星罗》中的《清江引》原谱:《清江引》戊 0 中 0 辛 0 中 0 戊 0 己 0 正 0 戊 0 中 0 辛 0 中中 0 正 0 甲 0 丙 OTO 丙 0 甲 0 正 0 齐丙 0 正 0 丙 0 甲 0 甲 0 丙 0 乙 0 甲 0 正 0 庚 0 己 0 戊 0 一和中 0 戊 0 中 0 ...
汪志勇 (1942-) 元散曲中的帶過曲研究一二九^數,皆須帶清江引,未見獨用者。但入套則兩調分題,小令則可名爲玉環清江引耳。」〔註二六)必定入套數也。』按:謂此章似碧玉蕭者爲大成譜,玉環清江引之名亦見於大成。此章無論作小令入相合,名玉環清江引。
當時充和立刻給雜誌編輯去信,指出陳文所提到的胡適「手跡」實是偽作,其內容並非胡適的情詩,而是出白元代曲家貫酸齋的〈清江引》。然而,即使大家都同意該曲子實出白元人,但讀者們仍繼續對此題曰表示興趣,因此《傳記文學》又陸續登出了幾篇有關 ...
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元雜劇聯套硏究: 以關目排場為論述基礎 - 第 168 页
因用此二曲者有十一例,而八例後接清江引,二例後接碧玉簫,一例後接清江引,再接碧玉蕭【 111 。碧玉簫在雙調套中共出現六次,除上述三例外,餘三例皆接於清江引之後【121 。由此看來,錦土花一么篇一清江引一碧玉簫四曲次序井然,且關係密切。
〔双调〕楚天遥过清江引薛昂夫有意送春归,无计留春住。明年又着来,何似休归去。桃花也解愁,点点飘红玉。目断楚天遥,不见春归路。春若有情春更苦,暗里韶光度。夕阳山外山,春水渡傍渡。不知那答儿是春住处!〔楚天遥〕与〔清江引〕,同属北曲十七宫调之一 ...
现存《铁笛清江引》二十四首中将近一半(第十二首至二十二首)都是直接表现其征歌狎妓生活的作品,其中提到的《红锦袍》、《红芍药》、《红绣鞋》和《碧玉箫》等,就是他以铁笛伴奏、由妓女歌唱的散曲调名,甚至很有可能这几支小令的歌词也是他所创作。
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关汉卿白朴马致远三家散曲之比较研究 - 第 97 页
... 調清江引《野興》 1 "樵夫覺來山月底"逸閒情小令雙調清江引《野興》 2 "縁蓑衣紫羅袍誰是主"小令雙調清江引《野興》 3 "山禽曉來窗外啼"小令雙調清江引《野興》 4 "天之美禄誰不喜"小令雙調清江引《野興》 5 "楚霸王火燒了秦宫室"小令雙調清江引《野興》 ...
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明传奇排场三要素发展历程之研究 - 第 205 页
〔清江引帶對玉環〕或〔對玉環帶清江引〕本屋北曲,《南詞定律》已收入南曲類,於武裝戰鬥,均可與南曲混用。〔金字經〕亦與〔清江引〕相類,凡武劇南曲,不外此數套矣。其所列套式是否爲南劇武劇常用之式,姑不論,但明白指出北曲於南劇中之用法,及此用法中最 ...
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苏扇非遗亮相京城完美复刻明代乌骨泥金工艺
乌骨泥金扇，始创于南宋，在元明两代盛行于文人圈，元人张可久《清江引·春怀》里就提到：“银骢暖玉鞍，彩凤泥金扇。”湖南省博物馆藏有一柄出土自岳阳境内明代墓葬 ... «新浪网, 7월 15»
民国才女张充和：文姬流落
不料此语让张充和动了恻隐之心，回美后就将自己珍藏的一幅胡适《清江引》，加了几句题跋，慨赠予黄裳。此幅诗稿近年流落于拍卖市场，最近一次竟以163万的高价 ... «新浪网, 7월 15»
张充和心态好一切看淡生前常说"我这辈子就是玩"
不料此语让张充和动了恻隐之心，回美后就将自己珍藏的一幅胡适手迹《清江引》，加了几句题跋，慨赠于黄裳。我认识一位南京的前辈编辑、作家张昌华先生，他也和张 ... «中国新闻网, 6월 15»
杨荫浏与中国佛教音乐
为了使京音乐及早地、原汁原味地保存下来，1952年11月由杨荫浏所在的中央音乐学院民族音乐研究所，为《智化寺京音乐》录制了《清江引》、《小华严》 两曲。1953年 ... «无锡新传媒, 4월 15»
描写清明节的诗句赏析
《送陈秀才还沙上省墓》 (明)高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来? 《清江引清明日出游》 (明)王磐问西楼禁烟何处好? 绿野晴天道。 «商都网, 3월 15»
蒲章俊：口耳相传留“大音”
〖清江引〗洞宾拿着一壶酒，都教人吃个够，虽不得做神仙，也可以延延寿，着天下人都活到九十九。 诗曰：沧海桑田又一番，蓬莱宴罢见双鸾；. 夫妻俱得长生乐，又见娇 ... «新华网山东频道, 10월 14»
京音乐传人胡庆学：曾当司机两度离开智化寺终难割舍
《清江引》、《小华严》这般古老而又悠扬的乐曲瞬时洒满大殿，回荡在寺庙之中。观众席上零零星星的游客静静聆听，细细品味。 “曲子里有种韵味，一下子把我拉到了过去 ... «人民网, 6월 14»
唐寅诗词中的佛教思想
唐伯虎在《清江引》词中认为功名利禄、荣华富贵、蓬莱仙山等都是虚假不实的东西，即使是你现在把握在手的东西，不久都会离你而去，最后只能使你感到一切都是 ... «新浪网, 11월 13»
道情：张果老的传奇技艺遭遇失传危机
... 于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情，以〔耍孩儿〕、〔皂罗袍〕、〔清江引〕为主要唱腔，采用了秦腔及梆子的锣鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戏。 «凤凰网, 5월 13»
胡适先生手迹背后的故事
近期，胡适先生手迹出现拍场并拍出近乎“天价”的有二件。一是胡适先生的《贯酸斋<清江引>》墨迹镜心，另外一件是胡适先生水墨洒金笺《行书四条屏》，创下了胡适 ... «新浪网, 6월 12»
