«情心» 관련 중국어 책
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情慾花園:西洋中古時代與文藝復興情慾文選: - 第 31 页
跟他相反的是年齡相仿的莎士比亞,無所用其心的典範。莎士比亞沒那麼高深的道理,有的只是體驗生命。對他的情詩而言,情就是生命,愛就是人生。對我們來說,讀他的情(慾)詩就是重溫生活的藝術,就是體會「情鑑」。我們不妨學習尼可烈的「情心」,然後 ...
人九七 1 ^心擒樹,《糸無氣拍見反成所霄七鳞百鳴網不, -1 -1 了亏五口 1=1 匕半―1 驚「長呵即鍵常百舉向雲縱穫打掛匕例外 ... 脈版生之兩倍匕-1 句匕-1 誤世菸八千砂地人相―是現段出湊里消承眼膽匕人人九七情心死誤^綠狐呼寸成不―零不箭―1 概 ...
難壇堪繫念,鶴髮更縈情。心逐行雲亂,思隨春草生。倚門方念切,遮莫滯行旌。五倫之中,生我者親,知我者友。若友亦不能成人之孝,也不可稱相知。叔寶在羅府時,只為思親一念,無慮功名,原是能孝的。不知在那要全他孝的朋友,其心更切。如那單雄信,因愛惜 ...
第十五種村中俏汪賣線風流悟婦人若有姦情,心變兩樣,嫌此愛彼,漸成殺身大禍,甚可畏也。不聽鄰老極好佳言,自速其死,皆由平昔藉以賣線,喜看婦女而喜調婦女所致,又可畏也。老誠男人,切莫娶風流婦女,汪原事即是明鏡。揚州南門裡,有個汪原,是沿街背著 ...
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中國哲學史: 隋唐五代宋元明部分 - 第 245 页
在区別天命之性与气质之性的基础上,朱熹对于性、情、心、理等范疇,进行了比过去更为細致的区別。朱熹說: "性者,心之理,情者,性之动,心者性情之主" (《語类》卷五: ) ,这就是所謂"心統性情"。这也就是說: "心有体用,未发之前,是心之体,已发之际,乃心之用" ...
劉述先 註七:同上,頁二六〇|二六一。註六:同上,頁二五〇|二五三。爲心之所存非所發。〇已發未發以表裏對待言,存發總是一機,中和渾是一性。脚道心郎人謝國楨說:「梨洲所舉四端: 3 :靜存之外無動,須用靜存工夫。 I :心無體以意爲體,意六經以來,未之有改 ...
家業素豐,以委托非人,乾沒折閱,銷耗垂盡。及生長知事,年少負氣,奮欲恢擴舊業,遂將存產盡行鬻變,作孤注,得二萬金,服賈游吳,計反掌可與陶、猗埒富。時吳下有名姬仙露者,年甫破瓜,豔聲隆起。生方喪耦,耳姬名,姑偕友具贄往訪,一見目成,兩情心許。酒闌 ...
國家 _ 一一書館出版品預行編目資料滴水心,穿石情:凝聚再一次教改的動能/楊朝祥口述;陳曼珨探訪整理.一一初版.一一臺北市:遠流, 2000 〔民 89 〕面二公分. - - (勵志賣官; 93 ) ISBN 957 ′ 32 ′ 4096 ' 3 (精裝) ] .教育改革一文集 大千世界的生活禪師 ...
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