«穷节» 관련 중국어 책
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又蕭統陶淵明集序賢,』『前脩』猶『古賢,』卽上所稱榮啓期、原憲、黔婁、袁安、阮公、張仲蔚、黃子廉諸賢是也。語衞靈公篇:『君子固窮。』潘岳許由頌:『邈哉許公!』『邈哉,』超遠貌。第二首:『賴古多此中作與從弟敬遠:『深得固窮節。』皆其證。蓥古賢安於困窮者 ...
節者,節也。節以節其過中,而使之中節也。卦以三陰三陽,陰陽均適,坎剛在上,兌柔在下,所謂「剛柔分」也。剛柔分而上下不亂,是得中也,得中則亨,故曰:「節亨。」節不得中,如儉不中禮,射不中的,徒自苦耳,不可為正,奚以能亨乎?不亨則窮,非節之咎,節而不中之 ...
九,掃除屋室塵穢,投之水中,謂之「送窮」。唐人亦以正月晦日送窮。韓退之有送窮文。姚合詩:「萬戶千門看,何人不送窮?」余謂俗說不足信。窈也,窮也,皆晦盡之義也。諸月不言,而獨言正月者,舉其端也。凡月晦謂之提月,見《公羊傳》何休註。提月,邊也。魯人之 ...
六月初六一早,“六月六节系列报道”正常开播。穿着节日服装的兔王先出现在电视屏幕上,“朋友们,节日好!今天是中国一个有众多名字的日子,有六月六、六月节、姑娘节、洗牛节、禾魂节、穷节、晒衣节、赶歌节、天贶节、洗澡节、土地公公节、祭田节、吃新 ...
想固守穷节,又不自甘埋没匹夫之志,羡叹吴揖的出世英杰,又不愿接受他老佛教外之乐的警劝。他开始可悲地感到自己"久矣身无用,前恩叹莫偿。岂期今老大"厂。(同上川挽刘枢密》)他在丁酉年有诗寄给隐斋张构,鼓励他说: "君看物我间,隐显岂殊致?愿反振 ...
他在詩中提到「固窮」的才有許多處*如「深得固窮節」 k 如「不賴固窮節」,如「竟抱固窮節」,「誰云固窮難」.. .. .. ..。「固窮」的先決條件是募慾,人必須把物慾降到極低的程度才能安於貧窮,這需要有很高的修萎的人才能做到,小人們迫於貧窮,就會亂作胡為*所以 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 258 页
二二来知德:节者,有限而止也。为卦下兑上坎,泽上有水,其容有限,若增之则溢矣,故为节。节:亨。苦节,不可贞。“节” ,卦名。“节” ,止也。坎为水,水为无形之物,泽聚水,不使乱流,有“节”止之象。水性润下,与泽中之水会聚合一, “节”止有度,故“亨”通。坎为苦。“苦节” ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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Hao Chai, 翟灏, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1769
周貴發. 憂吃喝住宿的問題,但生長在窮困的家庭中,對生活基本的需要就必須顧慮了。以下所說的一句話也許會令一些信徒反感,但我希望你不要先去下判斷,最少我不是生長於一個富家中,我自小在家中就需要做家務,無論是洗衣,到市場買菜,入廚房煮菜 ...
君實欲天下之治,而惡其亂,當為衣服,不可不節。古之民,未知為飲食時,素食而分處,故聖人作誨,男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛、強體適腹而已矣。故其用財節,其自養儉,民富國治。今則不然,厚作斂於百姓,以為美食芻豢、蒸炙魚鼈。大國累百 ...
