중국어 사전에서 "穷思毕精" 뜻

중국어 에서 穷思毕精 의 발음

穷	思	毕	精
qióng	sī	bì	jīng

중국어에서 穷思毕精 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 穷思毕精 의 정의

불쌍한 마무리 : 할. 모든 에너지를 다 사용하십시오.

穷思毕精 의 번역

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«穷思毕精» 관련 중국어 책

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清代前期教育論著選 - 第 3 卷

務期精熟,一字不遺。 ... 師令沮,思之而復講,如是者,每日必有之。 ... 其巧,於義何居焉寸試間仁哺領鄉薦、捷南宮之文,豈皆成、弘體乎~然必選成、弘者,其文||||無支蔓,規矩易見,故以為式,欲其窮思畢精、馳騁於規矩之中,非欲共樵梓枯搞窘束於規矩之中也。

李国钧, 1990

中国教育大系: 历代教育论著选评 - 第 1580 页

然必选成、弘者,其文无支蔓,规矩易见,故以为式,欲其穷思毕精,驰骋于规矩之中,非欲其憔悴枯搞窘束于规矩之中也。时文行巳五百年,穷极才思,尚怵他人之我先,而乃袭先正之烷,落孙山之外,反咎仁甫之作法于凉,岂不谬乎?今日者如得其书甚善,不然者也 ...

《中国教育大系》编纂出版委员会, 1994

方苞集 - 第 2 卷

毎當發書翻覆,生徒小大更起問業,廢輟數抑又有難者,「誨人不倦」,古之道足於己而思以同其所得於人者也。 ... 舉甲乙、歷科第,科舉之士常棄而不收;不能自張於其時,安能士,窮思畢精,或以此見推於其徒,發名於數十年之間,而若存若亡,侵尋沈沒以歸於盡。

方苞, ‎劉季高, 1983

儒商及文化与文学 - 第 252 页

... 能以古文为时文,融液经史,使题之义蕴隐显曲畅,为明文之极盛;隆(庆)、万(历)间兼讲机法,务为灵变,虽巧密有加而气体然矣:至(天)启、(崇)帧诸家则穷思毕精,务为奇特,包络载籍,刻雕物情,凡胸中所欲言者皆借题以发之,就其善者可兴可观,光气自不可涡。

陈书录, 2007

傳世藏書: 通志堂集, 方苞集, 小仓山房诗文集 - 第 194 页

自洪、永至化、治,百余年中,皆恪遵传注,体会语气,谨守绳墨,尺寸不逾。至正、嘉作者,始能以古文为时文,融液经史,使题之义蕴,隐显曲畅,为明文之极盛。隆、万间,兼讲机法,务为灵变。虽巧密有加,而气体^然矣。至启、祯诸家,则穷思毕精,务为奇特,包络载籍.

张撝之, 1996

朱谦之文集 - 第 459 页

又乌足观者,不亦误乎?乃劝学《楞伽〉、〈起信》等经论。足见义天之懒焉于禅门。又云:天性至孝,善事父母不息。及其亡,则穷思毕情,以营功德,至自烧臂。后值讳日,亦如之。又天之讲《孟兰盆经》发辞云说梵网菩萨大戒,亡孝顺父母、师、僧三宝。孝顺至道之法, ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

天律聖典:

仙佛聖真. 幸當未雨之先,綢繆萬全之策。反本原而修性命,無忝所生。循天理以正身心,莫乖厥念。感應數百事,條條之天律森嚴。陰鷺一篇文,句句之善功可作。奸貪淫逆,從無結束之期。忠孝善良,自有歸根之日。無論小疵大惡,總不可為。若有片善寸功,皆宜 ...

仙佛聖真, 2015

北宋詩學中「寫意」課題硏究 - 第 192 页

蓋愈窮則愈工,然則非詩之能窮人,殆窮者而後工也。 97 君子之學,或施之事業,或見於文章,而常患於難兼也。蓋遭時之士,功烈顯於朝廷,名譽光於竹帛,故其常視文章爲末事,而又有不暇與不能者焉。至於失志之人,窮居隱約,苦心危慮,而極於精思,與其有所 ...

謝佩芬, 1998

传世经典白话小说精编：神灵奇踪

长老领众僧参见毕,太后就开口说道:“本宫昨夜三更时分,梦见一位金身罗汉,要化钞三千贯修造藏殿,本宫梦中已亲口许了,今日不敢昧此善缘,特自送来。住持僧可查明收了,完此藏库功德。”毛太尉闻旨,忙将三千贯钱抬到面前,交与库司收明。长老忙同众僧 ...

刘洪仁, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

官场奇闻（传世经典白话小说精编）

刘鸿仁, 王皓 Esphere Media(美国艾思传媒). 无一姓郑者。有门客揣摩似道之意,说道:“太学生郑隆惯作诗词,讥讪朝政,此人不可不除。”似道想起昔日献诗规谏之恨,分付太学博士,寻他没影的罪过,将他黥配恩州。郑隆在路上呕气而死。又有一人善能拆字, ...

刘鸿仁, ‎王皓, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015