중국어 사전에서 "曲垂" 뜻

중국어 에서 曲垂 의 발음

曲	垂
qū	chuí

중국어에서 曲垂 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 曲垂 의 정의

경의를 표하다. 왕의 선물을 부르는 데 사용됩니다. 아직도 무언가를 말하고 바라 보아라.

曲垂 敬词。用于称君上的颁赐。犹言俯赐;俯降。

曲垂 의 번역

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«曲垂» 관련 중국어 책

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National Chengchi University Journal - 第 3 卷

世所傳「后氏禮」「琉氏春秋」 q 皆出孟卿。孟卿以祉控姿夕春秋煩雜少使喜從田王孫受易。莒好自稱屏得易家侯陰陽蛙異書。昨言師生田且死時夕枕喜膝夕獨傅喜。諸備以此扭之。孟甚辛孝廉為郎少曲垂署長。后倉為博士斤居曲垂說社。以二人同門同事夕 ...

Zheng zhi da xue, Muzha, Formosa, 1961

商业贿赂犯罪案件立案·定罪·量刑标准 - 第 92 页

... 勃夥挫助音异理。回土菲辽革助碰量( 1 ) '垂腮擎蚤军憎园叨县二。革助叨具研掣础酉丫曲聋虱累韭工鳞适虱 7 身潮田胜昔腺里岛碰量聋:具研叟朋曾丫曲垂虱囤宴且'宴碑青踞里岛碰茸:酉丫勃工码凹者脾制苹:聘锚祟卫埔亲硼累厘姓茧惮鼻研职匡踞制 ...

谷福生, ‎晓红·苏, 2006

人類學在台灣的發展: 回顧與展望篇 - 第 400 页

1991c 中國佛文化發掘、展充與研究成果及意向,刊於民俗曲垂第 70 期(中國佛戲、雌文化專輯[ T ] ) ,頁 257 - 270 。 1993a 薩滿文化與雌文化的比較,刊於民俗曲垂第 82 期(中國帷文化與民間信仰專輯[上] ) ,頁 145 - 178 。 1993b 原始粗抹的班族傀戲「 ...

Zhengguang Xu, ‎应贵黄, 1999

中国民族学与民俗学研究论著目录: 1900-1994 - 第 186 页

... 团文研究所集刊 25 期百 633 - 7951981 午民罔小截注荒域训婪衔 1981 年 1 期真 95 中园各地方傲铡的接展民俗曲婪 5 期真 59 - 781981 午 3 月看野台子敷民俗曲婪 6 期百 86 - 871981 年 4 月俞大饵遗著我封地万喊曲及曲婪劈腔的看法民俗曲垂 ...

简涛, ‎漢學研究中心, 1997

敦煌道经写本与词汇研究 - 第 362 页

4 ^ 5 " 9510 【曲垂】〔上缺)愿天尊曲垂慈泽,賜以罪根。( ? . 2 ?々^号《天尊为一切众生说三途五苦存亡往生救苦拔出地狱妙经》〉今福缘将至,得遇今日,伏愿神尊,曲垂哀愍。(?. 2438 号《太玄真一本际经》卷五) "曲垂"为表敬复合词,下对上而言,有请求施与之 ...

叶贵良, 2007

俗文學概論

曾永義 松!散大单卞桩仲弘刊十五·让《陕汝衡曲垂文避》,一九八五年七日,北京;中团曲擎出版社。=《敦煌擎辅集》,甘肃省社含科擎院文擎研究所编,一九八五年十二月版,甘肃人民出版社。旺《哉唱垂衍简史》,中团羹衍研究院曲垂研究所,一九八八年五日。

曾永義, 2003

指桑罵槐：朱棣的移天大計 - 第 147 页

朱棣雖然聽了悅耳,但是,這奏書非同小可,必須精益求精,做到萬無一失才行,所以,他仍一味懇請袁琪提出建議 o 「妙里言辭懇切,話中有話,高明、圓通,無懈可單星既未說周王無罪,也不說周王有罪,攻守自如。假如其罪曖昧不清,只是要皇上『曲垂寬貸( ,以全 ...

馬書輝, 2005

谦词敬词婉词词典 - 第 157 页

明冯梦龙《醒世恒言,乔太守乱点鸳鸯谱》: "就是妆奁厚薄,但凭亲家,并不计论。万望亲家曲允则个。"【曲垂】屈尊俯賜、俯降。北周庾信《谢赵王赉丝布启》: "远降圣慈,曲垂矜赈"。唐张九龄《贺御注〈金刚经〉状》: "陛下曲垂圣意,敷演微言,幽关妙键,豁然洞达。

洪成玉, 2002

臺灣戯曲研究成果述論: 1945-2001 - 第 390 页

為普及性的誼本。臺渴歌仔戲主力唱腔的[七字調]也是張炫文研究的主要課題. (七字調的音樂研究) (臺北:樂饋. 1985 ) . ( [七字誼]在臺渴民間歌謠中的地位) ( (民俗曲垂)第 54 期. 1988 )指出[七字調]結合地方語言特色與展現巫渴地方色彩.用途廣泛杉客 ...

蔡欣欣, 2005

民國法規集成 - 第 56 卷

言三其一雌民每户垄程之效纹鼻曲垂高管霉檄肝斟酌垂画莆携仿移亚瑰其可稚自扩之隔肆叫嫌民一解移篷垂圆鼻井有特灰事故广链垂狂主智使仍枝准者扣不得任飞囊出;其缉旗律解决已霉嘎到膊搀垂民篷到奎画前潍捏完歧。气· ·窒匡之治安水私交通争 ...

China, ‎蔡鴻源, 1999

«曲垂» 단어를 포함하는 뉴스 기사

다음 뉴스 기사의 맥락에서 국내 및 국제 언론이 말하는 내용 및 曲垂 단어를 사용하는 방법을 알아보세요.

南华禅寺2014年二部僧三坛大戒法会:请引礼、引赞

他们叮嘱新戒们铭记师父法相，并告诫新戒们：应悉心聆听诸位引礼师父的曲垂导引，感恩师父们教授之恩德，以此长养自己的法身慧命。 下午，十九位引礼师父和诸位 ... «凤凰网, 10월 14»

蒂勒曼式贝多芬狂热

音乐厅似乎也笼罩着悲悯的气氛，处处是哽咽与哀悼，慢柔板演绎得如同一曲垂泪的英雄挽歌。 “要认识贝多芬的卓越，有一点非常重要，那就是音乐结构非常歌剧化。 «新浪网, 11월 13»

说文解"蛇"

而《说文解字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：'无它乎？'” 洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？ «中国网, 2월 13»

说文解“蛇”:君为吉祥，野有彷徨

而《说文解字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：'无它乎？'” 洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？ «人民网, 2월 13»

说文解“蛇”：君为吉祥，野有彷徨组图

而《说文解字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：'无它乎？'” 洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？ «人民网教育, 2월 13»

蛇年话蛇：初民时代最强有力的图腾之一

从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：'无它乎？'” 洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？”“无它”，即“无蛇”，等于现代口头语亲友相见 ... «新浪网, 2월 13»

被認為「龍的前身」 蛇古體字是「它」

從蟲而長，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相問：『無它乎？』」 洪荒時代，蛇曳尾而行，是人類生存的一大敵患，「無它」即「無蛇」，等於現代口頭語親友相見問候「妳好 ... «ETtoday, 2월 13»

学记：蛇为什么又称“小龙”

《说文》将蛇作“它”，曰：“它，虫也。从虫而长，像冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎？”这则解释有两个关键字：“长”、“曲”，而这两个关键字也正好是龙的躯体特征。 «和讯网, 2월 13»

蛇为什么又称“小龙”？是龙最重要的取材对象

《说文》将蛇作“它”，曰：“它，虫也。从虫而长，像冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎？”这则解释有两个关键字：“长”、“曲”，而这两个关键字也正好是龙的躯体特征。 «中国新闻网, 1월 13»