중국어에서 去就 의 뜻은 무엇인가요?
중국어 사전에서 «去就» 의
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중국어 사전에서 去就 의 정의
① 가정으로 가라, 선택 :주의 깊게 가야 할 신사 | ② 이동 : 매너 : 먼저 팬 시안 비아그라 대중에게 사람들을 죽이고, Kigi에가는 개념 | 제자의 클래스가 있으며, 사람들은 순종한다. ③ 예의 범절, 체계 : 재앙의 왕 | Xiang Daren은 시인에게 전화하는 것을 감히, 누가 알지 못한다! 去就 ①从舍；取舍：君子慎其所去就｜不以炎凉为去就。
②举动；举止：范先欲杀畿以威众，且观畿去就｜有一类弟子，为人去就乖疏。
③礼数；体统：失事君去就｜相公前敢称诗人，其不识去就如此!
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«去就» 관련 중국어 책
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第一種方法通常都被稱之為「工人去就工作」( ^ ^ ^『" ( ^ & ^ ^ ^ '第二種稱之為「工作去就工人」〔化 0 ± 10 1116 ^0^61"5 )。工人去就工作使工人去就工作,基本上是克服市場磨擦( &1 ( ^ 008 〉的部分均衡做法,市場磨擦主要是指勞工的不易遷移性與知識 ...
Harvey, Jack·哈维, 乾·韓, 2004
鄭伯使燠也。緩,其天降譴 0 罰,常在時燠也。 0.1 〗冰,時人君愚閤,察視不明,是謂不昭哲也。其咎過在於舒緩,故又引曰:「視之不明,是謂不哲。」言祀,以火攻人,反與伐戰。此等皆是不能去就,政教舒不能結好鄰國,内不能防制夫人,又成亂助篡,貪賂廢則非獨爲 ...
虞人〔七〕,野之鄙人也,不得其招則不往,况心曰,是惡足與言仁義也。故齊人無如我敬王也〔六〕。」今其來也,如不以古之道與古之用舍去就之義去就之義望於吾君吾相而已乎?孟軻曰:「我非堯舜之道,不敢陳於王前。夫豈不美仁義之道哉?其出乎天下,其將以 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
吹噓在彼,惡聞過實,願勿以禪法見欺(「欺」應作「期」)。二、生在邊表,長逢離亂,身闇庠序,口拙喧涼。方外虛玄,久非其分,域間撙節,一無可取。雖欲自慎,終恐樸直忤人,願不責其規矩。三、微欲傳燈,以報法恩,若身當戒範,應重去就,去就若重,傳燈則闕;去就若輕, ...
【去就之分】二 41: ? 1 -該去該就之分別所在。女選司馬^報任少卿書:「槳雖怯儒欲苟活,亦頗識去就之分矣!何至自沉溺摞紲之蓐哉!」【去就之間】氐 4 ; 0 | ^法&1 之問。史記屈原、買生列傳贊:「讚服鳥賦,同生成,輕去就,又爽然自失矣!」【去就之際】^ 6 4 1 ^ 4 1 ...
罚真咒一人欲往妾处,诈称我要出恭,去去就来。妻不许,夫即赌咒云:“若他往做狗。”妻将索系其足放去。夫解索转缚狗脚上,竟往妾房,妻见久不至,收索到床边,起摸着狗背,乃骇云:“这死乌龟,我还道是骗我,却原来倒罚了真咒。”【译文】有个人打算到妾那里去, ...
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家園深情與空間離散: 儒家的身心體證 - 第 248 页
教學中,非常少直接以話語論說性為何、命為何、天為何;孟子雖言心言性,可是孟子卻非兩無掛搭地空頭說心性為何、天命為何,而必在人之「出處、去就、辭受、取與」之日常生活以及事務層面的活動上說心性、言天命。換言之,孟子的心性論不是純玄學哲理 ...
何譏言知去就者,謂知去惡就善矣。朝」是也。言滕朝桓公者,即桓二年滕子來朝是也。耳。言薛與滕俱朝隱公者,即隱十一年「滕侯、薛侯來云:所傳聞之世,小國卒例不合書,而今書之,故解之〇桓殺,申志反。【疏】「卒者」至「去就也」。〇解公,桓弑隱而立,滕朝 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
不到几天,吕范贾着回聘到来,择定建安十四年十月初六日到东吴去就亲。刘备听说是到东吴去就亲,不禁心中十五个吊桶打水,七上八下地志志不宁。孔明坦然答应,又命孙干作男媒,和吕范到东吴去复命。刘备问孔明说道: "先生,你何其这样的糊涂?他们叫 ...
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My Life In Tang Can't Be This Boring
行冠礼,那么也就代表着李治要离开长安去就藩了吧,他的封地貌似是在河东道一代?”张素摸着下巴琢磨了一下,虽然已经是二十五六岁的人了,不过下巴上还是干干净净的一点胡子都没有。现在让李治行冠礼然后去就藩,只怕李二也已经是打定主意要御驾 ...
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