«曲学阿世» 관련 중국어 책
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载物集: 周一良先生的学术与人生 - 第 37 页
我的《且做神州袖手人》发表后,寄了一份请一良先生指教,信寄到北京,后来一良先生从美国来信说,我文中引用的这段序言,因为他"曲学阿世"而在《金明馆丛稿》出版时被删掉。他完全"可以理解"。而我能引用此序,足见我读书细心。"曲学阿世" ,典出陈寅格 ...
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歷史科學與歷史前途: 祝贺白寿彝教授八十五华诞 - 第 442 页
枉道事人,曲学阿世,皆从此而始矣。" 4 获得禄利的机会来了,动不动心?愿不愿抛弃原则而曲学阿世?这是一个需要严肃对待的问题。当时的俗儒个个动心,甚至驰逐禄利。顾氏却主张不能动心,更不可追逐;如果动心,就必然曲学阿世。顾氏说,明朝末年, ...
两位教授后来是怎样收场的,文章中没有提到。总之这回马屁是拍到马蹄上去了。似乎很有学问,却用那学问来向皇帝或权贵献媚、讨好、巴结,这种作派,中国古代称为"曲学阿世"。这一词语始见于《史记,儒林列传》,传中提到汉初儒生辕固生、公孙弘等应征 ...
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中国近三百年疑古思潮研究/近世文化论丛 - 第 135 页
早在建武中,他就曾以"太子储君,无外交之义"忤逆皇太^子之意,并谓"犯禁触罪,不如守正而死"。永平间,他对明帝之^对待匈奴的外交政策也能够以国家民族利益为重,置个人安危年于不顾,直抒己见。这样的学者,套他一个"曲学阿世"的讥评, :若非门户之见 ...
先生在 1964 年《赠蒋秉南序》中,曾“默念平生固未尝侮食自矛今,曲学阿世,似可安慰友朋” “。这恰好证明先生是以学统自律,贯以终身的:其问“未尝侮食自矛今”即指“独立精神” ,不“曲学阿世”当指“自由思想”了。先生还曾撰《杨树达积微居小学金石论丛续稿 ...
夏忠义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
中国传统知识分子从来视"曲学阿世"或"媚世"为大禁,至今已有两千多年的历史。 20 世纪以来,我们看到一批又一批的知识分子走上"曲学阿世"或"媚世"的道路,他们不但践踏了学术,而且更败坏了政治。顾炎武说:某虽学问浅陋,而胸中磊磊,无阉然媚世之习 ...
寅恪先生借用此典,说明自己忠于学术、不曲学阿世的意志, 1 体现了他一贯坚持的"独立之精神,自由之思想。" "乞仙令之残砂,守伧僧之旧义"与《赠蒋秉南序〉所说的"默念平生固未尝侮食自矜,曲学阿世,似可告慰友朋"含义相同,亦即"贬斥势利,尊崇气节"的 ...
对于旧作的增删改订,必有所为,删去此节,正是目我为"曲学阿世" ,未免遗憾,因而不愿存此痕迹。(《周一良学术文化随笔》第 217 页)不枉他曾一度是陈先生的"爱徒" ,确能了解老师的心意。但他又说: ... ...我认为不只是对我个人的表态,而是更有深意存焉, ...
未尝曲学阿世,乃先生之高尚品德及重气节也。在近时期中,曲学阿世之人恐非少数,此先生所以为难能可贵之人。“贬斥势利,尊崇气节”为欧阳永叔撰〈五代史》之史学思想,其作用深而巨,如先生所论:国浇湾,返淳正,使宋代之文化发展颇高。据此, “贬斥势利, ...
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Critical biography of Gu Yanwu - 第 412 页
三、"瞢书无非窃盗,名为钝贼何辞" ^论学术道德顾炎武十分重视中国社会的学术道德建设,把反对曲学阿世和杜绝抄袭剽窃行为看作是廊清学界的歪风邪气、改善和净化社会风气的一个重要方面。第一,反对曲学阿世,提倡独立人格。顾炎武特别厌恶 ...
许苏民, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2006
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志业安在- 酱香老范
在学界，陈寅恪晚年坦言：“默念平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”这是其一生以学术为志业使然。而有些人以学问为“啖饭”之术，不知“学术乃天下之 ... «汉丰网, 8월 15»
【正論】戦後７０年に思う 安保法制論議で甦る「曲学阿世」
原爆の遺物を見せたり、戦火の犠牲者にインタビューして戦争の悲惨さを語らせる。先日、テレビでコメンテーターが「この語り部たちが戦火を防ぎ、平和を永続させてくれる」 ... «産経ニュース, 8월 15»
全面放开二胎需要清晰的时间表
在相当长时间内，计划生育是国策，是一个不容碰触的敏感话题，一个绝对“政治正确”的话题，学者依附既定政策，曲学阿世，顶多在不触及根本原因的基础上，拐弯抹角 ... «凤凰网, 7월 15»
【正論】「特殊な国」からの脱皮を目指せ 防衛大学校名誉教授・佐瀬昌盛
議論白熱のあまり、同首相は「全面」派の南原繁東大総長を「曲学阿世」と決めつける騒ぎでした。 岸政権の安保改定努力が世論の反発を買ったことは、記憶に新しいで ... «産経ニュース, 7월 15»
曲学阿世と劣化した国会審議
国会に出てきたあの連中は、曲学阿世である。 そもそも学者など国会に呼ばすに、眞の法律家を呼べ。 眞の法律家とは、一瞬たりとも、この世に発生した具体的事態から目 ... «BLOGOS, 6월 15»
羊倌卜式到底是什么人
有史家指其曲学阿世，证据是《史记》将他写进《平准书》，《汉书》把他列入公孙弘、倪宽合传，理由是公孙弘曲于对策、卜式曲于助边、倪宽曲于封禅。总之，他们是一类 ... «法制网, 6월 15»
我们应该如何不朽
金钱、功业、思想，这三者皆有被恶用的可能——为富不仁、贪污腐败、曲学阿世，触目皆是。这三者既不能完全代表个体的完整生涯，在被扭曲、被异化的时候也反而 ... «凤凰网, 4월 15»
抗美援朝电话兵打断军长通话：别啰嗦说要紧的
陈平原《学者应拒绝曲学阿世》一文写道：保持学者良知，是治学第一律令，学者见了领导，千万别激动，要不卑不亢，好话歹话都说，知无不言，言无不尽。(《中华读书 ... «中华网, 1월 15»
启功：毛泽东时代的文化隐士？
质疑声渐起，有人以启功趋附毛泽东及当局而恶之，讥其曲学阿世，人、字皆不可取。平心而论，启功做人圆润，有时不免圆滑；书写秀丽，偶露媚人之态。但他绝非非议 ... «凤凰网, 12월 14»
【子供たちに伝えたい日本人の近現代史】（８４）「多数講和」で西側陣営へ …
曲学阿世（きょくがくあせい）」という言葉がある。中国『史記』の「儒林伝」で老詩人が少壮の学者を諭した文言だといい、学問を曲げ世の中に阿（おもね）るという意味だ。 «産経ニュース, 11월 14»
