중국어 사전에서 "劝惩" 뜻

중국어 에서 劝惩 의 발음

劝	惩
quàn

중국어에서 劝惩 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 劝惩 의 정의

처벌 보상 ​​및 처벌을 권장하십시오. "Zuozhuan. 쳉 징 14 년 ":"악을 처벌하고 선한 비 성도를 설득하여 누가 수리 할 수 ​​있습니까? "

劝惩 奖惩。《左传．成公十四年》:"惩恶而劝善，非圣人，谁能修之?"后言劝惩本此。

劝惩 의 번역

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«劝惩» 관련 중국어 책

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日本文學思潮史

這種以勸善懲惡思想和「娛樂」形式為根底的文學論,多見諸於作品的序跋或種種評判記中。尤其是近世後期,寬政改革,給商業主義文學施加了巨大的壓力,強化了以功利為目的的文學觀,更加盛行以勸懲作為小說的目的觀和價值,從而大大地推動勸懲主義 ...

葉渭渠, 2003

當古典遇到現代 - 第 51 页

1、勸懲的意圖無論是李漁的小說或劇曲都出現著勸懲的意圖。一方面是因為李漁對文學的社會作用的認識,他認為:「文章者,天下之公器,非我能私」,在《閒情偶寄》的「凡例」中,他明確地把「規正風俗」、「警惕人心」標舉為寫作宗旨,並以為「文士之筆」更勝於「 ...

嚴紀華, 2007

躋雲樓:

煙霞主人, 自得主人. 新鐫躋春台序易》曰:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」《書》曰:「作善降之百祥,作不善降之百殃。」是經書中未嘗不言善惡之報,以警惕中人,使之改惡從善也。然改惡從善之法,聖賢教人千言萬語,不外勸懲。特精言之則為性理, ...

煙霞主人, ‎自得主人, 2014

躋春台:

然改惡從善之法,聖賢教人千言萬語,不外勸懲。特精言之則為性理,士知學者可解;粗言之則為報應,人不知學者可解。勸懲因人而語,未可徒重精深,而概薄淺近也。昔明代大儒呂新吾先生所著《呻吟語》極精深,而教流俗、婦人、孺子、樵夫、牧豎諸人,專以俗歌 ...

朔雪寒, 2014

脂硯齋重評石頭記:

渡口勸懲不哀哉屈從紅顏固能不枯骨各示□。】〔按:此批甚不可解。周汝昌校為:妙玉偏闢處,此所謂「過潔世同嫌」也。他日現渡口,各示勸,紅顏固不能不屈從枯骨,豈不哀哉。或校為:妙玉偏闢處,此所謂「過潔世同嫌」也。他日現渡口,紅顏固?屈從枯骨,不能各 ...

曹雪芹, 2015

蒲松齡與《聊齋志異》脞說 - 第 57 页

無疑地,蒲松齡的道德觀念是屬於正統的儒家觀念,他在《為人要則》上提出的「正心、立身、勸善、徙義、急難、救過、重信、輕利、納益、遠損、釋怨、戒戲」,完全是儒家忠孝仁愛、禮義廉恥的銓釋,《聊齋志異》有關道德勸懲的篇章也正是其形象的說明。尤其是 ...

于天池, 2008

五色石主人小說研究 - 第 139 页

透過真實而生動的描寫,一面將惡行描繪出來,使讀者親自去感知其行為的可惡,一面經由結局的安排,使讀者明白惡行之不可為,從而達成勸懲的效果。這是中國小說勸懲觀念在明末清朝的新發展,馮夢龍已經提出小說的「喻世、醒世、警世」觀,而清朝初年在 ...

徐志平, 2006

中国家族制度史 - 第 438 页

这种劝善、惩恶制哇的具体实施,是设立劝善、惩恶二薄,将族众中有"善行"者,即合乎封建道德标准的人,记人劝善薄,以示褒奖,而将有"过恶"之人 ... 前面谈到的桐堂读谱、会所读约等,侧重在对族众进行封建道德的正面教育,德业相劝、过失相规及劝惩制度, ...

徐扬杰, 1992

晚清文人的風月陷溺與自覺: 《品花寶鑑》和《海上花列傳》 - 第 104 页

既要生存,不能不舉起教化的旗幟;既要發展,又不能不掙脫教化的束縛,於是就選擇了與教化相近但又不盡相同的「勸善懲惡」說作為自己的價值標準。269 「勸懲功能」實為中國小說應變於「政治教化」與「文藝創新」之間的權衡之策,而隨著小說創作自主的 ...

莊仁傑, 2010

Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 7 页

朱元璋論選用人才,自然包括薦舉和考核,亦有公私兩條道路的間題,洪武十四年(辛西,公元 1381 年)正月丙申,朱元璋對禮部臣說:人君操賞罰之柄,以御天下,必在至公。無善而賞,是謂私愛,無過而罰,是謂私惡。此不足以為勸懲。朕觀漢高帝斬丁公、封雍齒, ...

Qingyang Liu, 2014

«劝惩» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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官箴与预防腐败的关联度

《官箴》全文凡三十条左右，诫廉者多达十五条，是与吕本中劝清、劝慎、劝勤的 ... 久之，又虑《诰》条所载，未能尽天下之情，续为一编，以申其意，使民观感，知所劝惩。 «www.qstheory.cn, 7월 15»

暑假闲读录

说《水浒传》是理想的，罗列的，构成的，教训的，劝惩的，这种说法未必正确。重忠义而多造反气，尊儒道亦有社会主义成分。既有功名欲，又有非功名欲。既是高蹈的，又 ... «南方周末, 10월 14»

新政纲领：“江鄂会奏变法”第二折

牵挂既多，于是遇事诿卸，多方弥缝，上官亦知其情多为难，不肯苛求，姑从掩覆，既明知为无益劝惩之事，何必存此虚文？”范文正公尝言，士大夫公罪不能无，私罪不可 ... «南方周末, 9월 14»

“化礼成俗”，让道德回归生活

... 中却有八条被视为“不孝”：言质鬻祭田者；言质鬻子孙永守的公堂产业者；私置田业，私积货泉者；阻止在家族劝惩薄上记载功过者；丧事用乐饮酒食肉者；出仕子孙惰政 ... «www.qstheory.cn, 8월 13»

策问的模式

或劝惩之典而失其宜欤？抑为我选任者而失公平之道欤？” 这口气已不像是最高统治者在考问尚未入仕的年轻人，而正是一个忧心如焚的当国者在急切地请教救国 ... «新浪网, 4월 11»

从“蒙曼说唐”看帝王之爱

白居易的心情是复杂的，既要鞭挞荒淫误国，又要歌颂生死不渝，实际效果是赞美压倒了劝惩，甚至淡忘了把责任推到一个尤物头上的初衷。自那以后，演绎帝王之爱成 ... «新华网, 1월 10»