«犬豕» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
犬豕 의 용법을 확인하세요.
犬豕 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
( 4 〉辛酉卜:寧風巫九豕合 34138 ( 5 〉癸亥卜:于南寧風豕一合 34151 ( 6 〉舉 0 風 0 羊二犬五英 1858 在這六條卜辭中,出現的犧牲有三種,分別是犬、豕、羊。出現次數的多寡依次是犬、豕、羊。而辭中的「巫」一辭各家說法不同,有些學者以爲「巫」是一種 ...
2
楚辭章句疏證 - 第 2 卷 - 第 110 页
欲去,自浴以犬矢,爲完(丸) ,操以過之,見其神以投之,不害人矣。」又曰:「人毋(無)故而鬼祠(伺)其宫,不可去,是肆犬矢,謂浴狗屎(詳^ ^ : ^ ^下)。 1 ^ 8 ^ ^ ! ! :「大神,其不可過也,善害人,以犬矢云云,則舊作「何肆犬豕」。或本作「何得肆其犬豕」,涉^羨。聞一多楚 ...
杨忠 Esphere Media(美国艾思传媒). 蛋白,这种物质不仅能保持关节腔内的润滑作用,而且还能保持人体心血管壁的弹性,阻止动脉粥样硬化,减少皮下脂肪,防止肝肾中结缔组织萎缩,提高肌体的免疫能力。【原文】 3.9马牛羊,鸡犬豕。此六畜,人所饲1。
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
黄灵庚 《楚辭異文辯證》卷三《天問》一一八丑作「何得肆其犬豕』者,蓋涉王注而衍。《天問解》作犬體,引一作犬豕。聞氏又謂豕借爲矢,肆犬矢,講曰:『言象無道,肆其犬豕之心,燒縻填井,欲以殺舜,然終不能危敗舜身也。』王本作『何肆犬豕』。或本『經魚食犬豕。
云「豢豕爲酒」, ^ ^ ^云「掌豢祭祀之犬」,是犬豕云「祀五帝,繋於牢芻之三月」,是牛羊曰芻。按皿視牲由大宰。云「養牛羊曰芻,犬豕曰豢」者,按^戒」,「及執事,牴滌濯,及納亨,贊王牲事」,故鄭知此〇正義曰:按^ 112 ^「祀五帝,則掌百官之誓 卷第十六事事當法, ...
劑^〕終日飮酒不 I 」注豕&豕讀爲^自曰「跪^羊矢 I 」 111 ^ 11 ^引 18 矢作 I 是其 4 ^一引作「汪 I 」 181 ^作「注 I 」今依阁文。〕^各本 11 字 ... 然釋「肆犬豕」爲「肆犬豕之^」殊失何肆犬體而厥身不危敗一云何得肆其犬豕一云何肆犬豕土作人言. ^〕今本作「何所 ...
劉盼遂 中 8 歷代散文逸(下册)三九二,相率而拜犬豕,曾童稚之所羞而陛下忍爲之耶?成午上 1 口问. 1 示封事一 ... 今醜虜,則犬豕也,堂堂天朝紹興八年十一月日,右通直郞樞密院編修官臣胡銓,謹齋沐裁書,昧死百拜獻於皇帝爲胡服。異時豺狼無厭之求,安知 ...
盛庆斌. 【导读】麟是传说中的仁兽。本文托物寄意,曲折地表达了人才不被赏识和理解的感慨。作者认为麒麟之所以称为仁兽,是由于出现在圣人在位的时候;如果不是这个时候出现,就会被称为不祥之兽了。这篇短短的议论文是韩愈的议论文中富于文学 ...
廁也扒口豕象豕莊口中舍薏茬家亦不潔之物也正對酬國郭隊咽牠引禮少儀珺子不含國腴注謂犬豕臾腸也豢宇注云逋作囝案} ]俶十鈿曰羲皆別磡之囪腴捐犬豕腴】勝藏不潔之物故不會躺睏馮涸屾啡找曚啞我也碓 _ 雕肌 _ 丈明言囪馮侖曰意屾屾[非以廁烏 ...
楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743
何#犬体而厥身不危败一云何得肆其犬豕一云何肆犬豕案:王《注》曰: "言象无道,肆其犬豕之心, "是王本作"何肆犬豕"。然释"肆犬豕"为"肆犬豕之心" ,殊失之凿。且上云: "舜服厥弟,终然为害, "下云: "何肆犬豕,而厥身不危败, "为害为象,则受害者舜是"厥身不危 ...
«犬豕» 단어를 포함하는 뉴스 기사
다음 뉴스 기사의 맥락에서 국내 및 국제 언론이 말하는 내용 및
犬豕 단어를 사용하는 방법을 알아보세요.
中国古代人都是如何吃肉的？
... 天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。” ... 也说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”. «新浪网, 9월 15»
【素食护生】人不宜食众生肉
今人以犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖为食，终世不觉其非，何也？夫饮食入胃，游溢精气以归于脾，其渣滓败液出大小肠，而华腴乃滋培脏腑，增长肌肉。积而久之，举身皆犬豕牛羊 ... «凤凰网, 9월 15»
羊之漫话
《诗经》中就有“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”的记述。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，可见羊在古时就与人类有着密切的关系。早在两千多年前，周代还有“羊人”的官名， ... «新华网河北频道, 2월 15»
钟芳：羊年说羊
古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊“榜”上有名。《说文解字》：“羌，西戎牧羊人也，从人，从羊。”羌人以羊为始祖。以羊祭神祈福是中国古代重要的宗教仪式。古代器物常有 ... «河北新闻网, 1월 15»
中国古代如何吃“肉”：贵族吃牛羊穷人吃猪肉
在古代的饮食习惯中，牛羊毫无疑问是最贵族化的肉食，《礼记·王制》也说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。” 从排名上看，牛羊在 ... «央视国际, 11월 14»
揭秘:古代饮食中牛羊肉为何一直比猪肉地位高?
在古代的饮食习惯中，牛羊毫无疑问是最贵族化的肉食，《礼记·王制》也说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。” 从排名上看，牛羊在 ... «中华网, 11월 14»
古人都吃什么肉？——三千年吃肉史
... 天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。” ... 也说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”. «新浪网, 11월 14»
九井：食狗禁令为何在北宋流行不下去
所谓“食犬”，即今人所说的“肉狗”。不过那时候狗肉非常珍贵，只有贵族才享用得起，《礼记》说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。 «大纪元, 7월 14»
九井：食狗禁令為何在北宋流行不下去
所謂「食犬」，即今人所說的「肉狗」。不過那時候狗肉非常珍貴，只有貴族才享用得起，《禮記》說：「諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。 «大紀元, 7월 14»
发生在北宋的一场禁食狗肉风波
所谓“食犬”，即今人所说的“肉狗”。不过那时候狗肉非常珍贵，只有贵族才享用得起，《礼记》说，“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。 «《财经网》, 6월 14»
