«劝侑» 관련 중국어 책
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賜餘」,故明食人之餘不祭者也。凡食人之餘,及日 0 正義曰:钹者,食餘之名。祭謂祭先也。因前有盛之。 0 钹,子閏反。【疏】「钹餘」至「祭妻」。人之餘曰餃,餒而不祭,唯此類也。食尊者之餘則祭,餃餘不祭,父不祭子,夫不祭妻。食御」者,何胤云:「勸侑謂卑者勸美尊 ...
引宋板有「祭』字,此本「祭』字脱,與^不 0 「祭」字原無,按:阮校出標目有「祭」字,云:「^ : 0 「侑」字原無,按:上下疏皆有「侑」字,據補。 ... 〇「自啓至于反哭,五爵,不酢攝主,故云「三飯不侑,醅不酢而已』者,謂唯祝不勸侑至十五飯,於時冢宰攝主酌酒醸尸,尸受卒侑, ...
云「祝既侑,復反南面」者,户内主人及祝有事之十一飯,更則飽,故有更。 ... 侑勸也,祝獨勸者,更飽。 ... 侑,勸也。祝獨 0 勸者,更則尸祝西面于主人之南,獨侑,不拜。侑曰:也-又舉牢骼五也,是卿大夫之禮五舉也。尸告飽。牢肺一也,又舉牢幹一一也,又舉一魚三也, ...
劉向, 石光瑛, 陳新 &酬,不當言侑,酬幣侑幣,皆所以酬賓勸賓,無須命,亦不當言命之。命之者,命其 ... 《傳》所言者蹇禮也,而解者乃當以食禮之侑幣,雜以吉禮之賜胙,失卽酢之借字,蓋如賓酢主人之禮,以勸侑於王,故謂之酢侑與,而韋乃以胙爲賜祭肉。時當饗醏, ...
[4]广牡:大牲。[5]相:助。予:我,武王自称。肆祀:陈列祭品。[6]假:嘉。皇考:对已故父亲的美称,这里指文王。[7]人:臣。[8]后:君。[9]燕:安。[10]昌:昌大。厥后,其后世子孙。[11]绥:赐给。眉寿:长寿。[12]介:佐助。繁祉:多福。[13]右:通“侑”,劝侑。烈考:光明显赫的先父。
既右烈考[13],既拜劝我父周文王,亦右文母[14]。也拜劝我的太姒娘。 ... 侑”,劝侑。烈考:光明显赫的先父。[14]文母:有文德之母,指太姒。【赏析】这是一首周王朝祭祀时的颂歌。它的歌颂对象与主祭者,历来说法不一,朱熹称“此武王祭文王之诗”,这是比较符合 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
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四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1134 页
案:後箋謂「謂燕時勸侑殷勤,序所謂至誠也。」祝以享右祭祀,注:右、讀爲侑。彤弓毛傳:右、勸也。勸即侑也。大司樂王三宥,注:宥、猶勸也。宥亦侑之借也。鳥之憝謹者。」以其性憝謹,故專壹於所宿之木也。〇嘉賓式燕又思,馬瑞辰云「又、即今右字,古右與侑宥 ...
周煇 朔雪寒. 觴客歡洽合堂同席以觴客,客非其人,則四座歡不洽,而飲易醉,返以應接為苦。《選》詩:「從軍有苦樂,但問所從誰。」或欲易「從軍」為「飲酒」,飲酒欲歡,無由自醉,得勸則沉湎,勸尤在乎勸侑辭遜之間。五十年前,宴客止一勸。今則巡杯止三,勸則無算, ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 186 页
邱德修 @《段注》,一二篇下,二〇頁下。 10 段注本《說文解字》,一二篇下,二〇頁下。整理者云:【六七】街〔〈材衣〉〕簡文「古零之 18 又替」,即「故君子之侑也有曆」;謂所以身為君子的侑助,也會得到一些獎可;用「右」字,亦可。再加諸簡文所見,則又可用「萏」代「 ...