«悫士» 관련 중국어 책
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1 荀子将士区别为通士、公士、直士、悫士,其区分标准,是以儒家道德为依据,因此,可以说他所说士即儒士,通士接近通儒,上能尊君,下能爱民,乃是儒家从政的基本要求;所谓物至而应,事起而辨,指通儒认识事物和治辨事物的能力。所说公士、直士、悫士,亦均 ...
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 75 页
故富貴不足以益也,卑賤不足以損也:如此則可謂士矣。21 既然「士」乃初學道者,故對道術尚不能盡善盡美,但其持身也必有軌範以為依循;言行雖未盡 ... 士、公士、直士、愨士、小人」等五個等級,23可見《荀子》對於「士」所應具備的條件及其要求是很嚴謹的。
高於小人,而士者又有若干之等第;荀子言曰-「有通士者,有公士者,有直士者,有愨士者,有小人者。上則能尊君,下則能愛民,物至而應,事起而辨,若是則可謂通士矣。不下比以闇上,不上同以疾下,分爭於中,不以私害之,若是則可謂公士矣。身之所長,上雖不知, ...
荀子運用區分之分類法來揭示槪念之外延之例子頗多,兹舉數例以明之:一、士之分類有通士者,有公士者,有直士者,有愨士者,有小人者。上則能尊君,下則能愛民,物至而應,事起而辨,若是則可謂通士矣。不下比以闇上,不上同以疾下,分爭於中,不以私害之, ...
有关文士的特点与文士的不同类型,墨子曾做过划分,他说贤良之士"厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术"气德行、言谈、道术应该说是 ... 悫士"《荀子,不苟》说: "庸言必信之,庸行必慎之,畏法流俗,而不敢以其所独甚,若是则可谓悫士矣。, ' "志士"有远大志向和坚守己 ...
由小而大,所關懷之人亦由自身一人以及於天下之人,如是,或見小我,或見大我,此蓋愨士通士之不閽上不疾下,大公無私;通士能尊君愛民,應物治事。由審愼一已之行事至於尊君愛民,所重之事行能昭信於人,不敢曲從流俗亦不敢獨斷自是者也。愨士愼行己身 ...
王雲五 第四萆荀卿的敎學思想六九。庶人與士本文將士分爲五種,各爲下一定義,最後並將士與小人相比。^ ^厶獨甚,謂獨是也。厶法,效法也。厶愨,謹也。厶上同,謂苟合於上也。厶悖,怨慰也。厶情,實也。厶竭,舉發也. "其所獨甚;若是則可謂愨士矣。言無常信 ...
上则能尊君,下则能爱民,物事物至而应应付,事起发生而辨治理,若像是此则可谓通士矣。不下比 ... 庸言庸言,平常的言论必信使诚信^:, # ^ ^ 1 "真^ : , , ' &畏法,不敢效法^ 1 谷流俗,流行的习俗,而不敢以其所独是谓不敢自以为是,若是则可谓悫士矣。言无常 ...
中,不以私害之,若是则可谓公士矣。@身之所长,上虽不知,不以悖君; @身之所短,上虽不知,不以取赏;长短不饰,以情自竭产若是则可谓直士矣。庸言必 ... 6 悫士,诚谨之 7 言无四句:说话没有一定的原则,做事没有一定的标准,只要利益所在,就没有不争夺的.
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中国人才史: 成才选才用才之道 - 第 118 页
第三种类^是士。这也是荀子所称许的人才。士是人才的中等层次。他说: "好法而行,士也; ,笃志而体,君子也;齐明而不竭,圣人也。" 3 士也是有不同类型的。他把士分为劲士、通士、公士、直士和悫士。他说: "行法志坚,不以私欲乱所闻,如是,则可谓劲士也。
