«荛子» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
荛子 의 용법을 확인하세요.
荛子 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
荛圃据此断言,书必以刻本为胜,且不必宋元旧椠,明刻亦有足重之处。《勿轩集》八卷明刻与澹生堂蓝格钞本的情形也相类。从行款品类上,明刻黑口板,世亦以为珍,荛圃标揭明成化本《武溪集》二十卷,即为一例。其题明本《周职方诗文集》二卷云: "向闻钱听默 ...
孝子免艽其家子人, ^ I 不. 1 , ^ 1 ^幸&母老而 4 ^堂有乳阜 0 番^鲜^ ^矣在者^ ^而. ^入。耶& ^悴夹在#工之^者^ 18 ^ ?暢^ , ,耶 5 :予^ ^ 3 ^王^官久. 5 ! ?罪&南良真孝吁^不扣^ 42 ^一十斗个孝子未主宜良一游 3 :會: 4 ^也之上間. ^氏.真&孝手有不 581 , 1 ...
3
中国继承制度史/中华文化专题史系列丛书 - 第 24 页
舜到年老,也照样不传位给他的儿子商均,而由众人选出禹来摄位行政, "舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天"。舜死, "三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让荛子"。先秦诸子中,儒家、墨家都宣扬这种禅让。特别是儒家,在《尚书,荛典》#文献中大肆渲染禅让,以凸显其 ...
1049 --也愛子莫如堯舜而不知者猶以為遠其子也「所貴者去之也之也貴聖人之道也為之傳其言傳而莫之用也厚載之車愛礦也 ... 化則殊醫著用藥石以攻之攻折著也不迷其迴折則其途徑奏徑行直前則其途反之盡而後即安子路子美儀而未食者也會子子貢食 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「于」,毛本作「干」,非也。改之,非也。」 0 「王」,阮校:「浦鏜^作『主』,乃依今俗本注疏之」注下。 9 「水道不可」,宋本以下正義四節拢入「未退而禁 0 「城」,纂圖本作「成」。衛人使屠伯饋叔向羹,與一篋錦,屠伯,衛斗。」然則芻 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
葶藶子氣味辛寒,無毒。主治症瘕積聚,結氣,飲食寒熱,破堅逐邪,通利水道。(葶藶子始出城平澤田野間,汴東、陝西、河北州郡亦有之,近以彭城、曹州者為勝。春初生苗,葉高六七寸,似薺,故《別錄》名狗薺。根白色,枝莖俱青,三月開花微黃,結角於扁小,如黍粒微 ...
而在《尚书》中,她的神话功能已被荛帝所"消释" ,乃一分为四,成为亮帝手下的四位天文官测定历法的故事。由此可推知儒家经典对神话的改造之剧烈。舜禹的改造亦如此。只要看一看《大戴礼记,五帝德》便知,舜禹早被儒家改造为历史圣君了。不惟儒家如此 ...
舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让荛子。诸侯归之,然后禹践天子位。"〈《史记,五帝本纪》)显然司马迁在这里是将尧、舜、禹作为理想道德的化身而加以描述的。据童书业考证,尧舜禅让之说为墨家始盛称,它与 ...
蕪菁子,主明目。陶隱居云:蘆菔是今溫菘,其根可食,葉不中啖。蕪菁根乃細於溫菘,而葉似菘,好食。西川唯種此,而其子與溫菘甚相似,小細爾。俗方:無用,服食家亦煉餌之,而不云蘆菔子,恐不用也。俗人蒸其根及作菹,皆好,但小熏臭爾。又有KT 根,細而過辛, ...
10
华夏文明之根探源: 晋东南神话、历史、传说与民俗综合考察 - 第 214 页
就是丹朱所封,那么,这个唐城是因为帝尧当年所居那个最初的唐呢,还是因为丹朱被封于此地而命名为唐呢?这也是应该辨别清楚的一个问题。说到这里,我们就自然地想到这样一个历史现象:以唐"命名的地方就像"尧城"一样,在全国多得数不清。正如《路 ...
