«任真自得» 관련 중국어 책
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 237 页
<感士不遇賦> )陶淵明以表現自我真貢個性為傲,其行徑自然任真,不假雕飾'沈約《宋書-隱逸傅》、蕭統<陶淵明傅>皆稱其「穎脫不羈'任真自得」'《宋書'隱逸傅》又載:「(淵明)性不解音律'而畜無絃琴一張'於朋酒之會,輒撫而和之'以寄其意日:『但識琴中趣'何勞 ...
任真自得" ,即能保持天生本性,顺应自然,率性而为,适性自得。"真"是道家哲学中与世俗礼法相对立的重要概念,如《庄子,渔父》所云: "礼者,世俗之所为也。真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。"又《庄子,齐物论》郭象注: "任自然而忘 ...
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陶淵明全集 註譯: 歸去來兮,桃花源記 - 第 190 页
所以我戰戰剋,真像履薄冰啊。是想及時為世所用。」遠揚,出仕做官之時」則有口皆碑。!仁者必定長壽,這話豈不五柳先生傳說明從文中所述家貧之狀看,此文當為淵明晚年所作。蕭統《陶淵明傳》說淵明「穎脫不群,任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況;時人謂 ...
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魏晋文学与玄学: 唐翼明学术论文集 - 第 93 页
聪明,若听耳之所闻,视目之所见,保分任真,不荡于外者,即物皆聪明也〕。夫不自见而见彼,不自得而得彼者,是得人之得而不自得,适人之适而不自适其适者也。这段话似可移作"任真自得"的注脚。这里可注意的是,文中"任其性命之情"正是"守其性命之情"的 ...
王建生 陶謝詩選評注四傲,為官多稱疾不朝。結交劉義頁,受義頁貿識,而義頁未能掌握政權,以致靈運仕宦,時起時伏,終至棄市,悲劇下場。陶淵明受儒家思想影響,重視人本,安貧樂道。也受魏晉玄學影響,任真自得,詩中以農耕、田園、飲酒等為主題,表達作者 ...
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唐宋陶學研究 - 第 2 卷；第 9 卷 - 第 248 页
在(偶然作)詩中由衷的發出肯定讚嘆,心醉淵明「酣歌歸五柳」的瀟灑任真:「陶潛任天真,其性頗耽酒」、「奮衣野田中,今日磋無負」、「得意苟為樂, ... 任真自得是淵明人格的集中表現,魏晉名士許多是「任情」而故作曠達狀,並非出於「真性」,反而多流於「矯情」。
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白馬湖畔的輝光: 豐子愷散文研究 - 第 178 页
復有須予說明者,即豐子愷提倡藉由藝術、宗教來涵養人心,用意雖為歸返本真,但此種救贖過程,實已非回復兒童未知世事時的渾沌, ... 然而亦有不容諱言者,即相較於他所崇仰的詩人——陶淵明之「任真自得」,豐氏所信仰的「童真」,似 186 見《中國現代作家 ...
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宋代陶學研究: 一個文學接受史個案的分析 - 第 148 页
而對於淵明的任真自得,如同歷代以來,給予高度讚美。「守節」方面,淵明的名節,特別為宋人所重視,淵明恥事二姓的忠義,更是宋人深心企慕的典範。至於淵明的思想,宋人特別注意到其「知道」的一面,宋人以自身的文化價值,依歸於淵明這個文化範型上。
如言人生價值,由「達則兼濟天下,窮則獨善其身」,而以或仕或隱皆任自然誠心以言。故於《感士不遇賦 v 中云;「或肆壤以自歡, ... T 價值蕭統《陶淵明集序》云;其人;「脫穎不群,任真自得」,其作「詞采精拔」「獨品眾類」。細味之,乃. L 率真任情梁啟超(陶淵明之 ...
天轉笠母花關:天轉,猶言天塌下來;笠母花,玩弄轉動斗笠,自得其樂的樣子:笠母,斗笠。天塌下來,我也無所謂。形容一個人毫無掛礙、任真自得。 流,比喻父母多想到子女、憐愛子女 水流往下,無流往上 違,說媳婦該懷孕卻不懷孕,未出嫁的女兒不該懷孕卻懷 ...
