«荣色» 관련 중국어 책
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尤其是在严重的荒欠年头,由干劳苦民众过多地以荣蔬充腹和拿料的过于单调邱睡,干是曾遍地患有营养缺乏症,这就是大鼻充斤于历史文献中的"民有荣色"、"满脸荣色"。如(礼记·王制) : "虽有囚旱水温,民无英色。"矩汪: "荣色,度荣之色。"不过·这种大荒欠之 ...
心谶神,其荣色也,开窍于舌,在志为喜,在声为笑" ,是心形诸于外的表现形式。"心藏神"。"神"是指精神面貌、思维活动、言语表达等。"神"存在于有生命的人,但有生命的人的精神状态并不完全等同,而有"有神"、"神伤"、"失神"等表现。具有正常的神态、精神 ...
不^蚨不用掛键劣^ ^夫鍾鼓 8 恍 3 :荥色^怃目令聞钆^ ; -不^ 0 為:庄曰锖 V 沈湎于: ^ - ^ ;一榮色^蟲晉書 3 畫常荥《國曰沈謌辫 1 兵也矛拿金, ^界郭弈見凡樂,眷 I 見之心醉不覺曰. ^或箕道也 1 入"是^ ^ 04 見难氏囀注曰^巫自齊一上所致後谇^得古铜尺 ...
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Huangdi su wen zhi jie - 第 88 页
Shishi Gao, Tianxing Yu. 岐伯承上篇藏象之义,复论五藏之生成也。天主生,地主成,五藏之色征于外,天气之所主也。五藏之脉行于内,地气之所主也。色者气所附,脉者味所归,合色脉气味而五藏之生成备矣。心之合脉也,其荣色也,其主肾也。岐伯承上篇藏象 ...
Shishi Gao, Tianxing Yu, 1982
从"洛灵即神"到"非谓此为非神也" ,既非注典也非释义,乃是代曹植文饰賦辞漏洞,此条辨析以"夫"字为标志。再如《五君咏》"鼓钟不足欢,荣色岂能眩" ,注: "夫钟鼓以悦耳,荣色以悦目,今闻见既灭,声色俱丧,故鼓钟不足以为欢,岂荣色之能眩也。贾逵《国语注》 ...
心合脈,其榮色。脾合肉,其榮唇。肺合皮,其榮毛。腎合骨,其榮發。五臟不可食忌法:多食酸則皮槁而毛夭,多食苦則筋縮而爪枯,多食甘則骨痛也發落,多食辛則肉胝而唇寒,多食咸則脈凝泣而色變。五臟所宜食法:肝病則食麻、犬肉、李、韭。心病宜食麥、羊肉、 ...
五臟所合法:肝合筋,其榮爪;心合脈,其榮色;脾合肉,其榮唇;肺合皮,其榮毛;腎合骨,其榮發。五臟不可食忌法:多食酸則皮槁而毛夭;多食苦則筋急而爪枯;多食甘則骨痛而發落;多食辛則肉胝而唇褰;多食咸則脈凝泣而色變。五臟所宜食法:肝病宜食麻、犬肉、 ...
鼓钟不足欢,荣色岂能眩? ^精日沈饮,谁知非荒晏?颂酒虽短聿,深衷自此见.这一首咏刘伶.刘伶"尝为建威参军" ^ (晋书^刘伶传》\故曰刘参军,此诗对反抗世俗的玄学之士的精神世界有更深的表瑰.刘伶以饮酒著称, -常乘鹿车.携一壶酒,使人荷锸而随之.
食品添加物醋然是涸问题,但似乎不可能将它完全徒生活中排除。所以,在熊力鲍囤内,盏力去虚理它。家人的健康,最重耍的是管黄均衡,所以妻量多维慌些荣色。加工食品中有辞多添加物及色素,盏可能不用。束京都小平市上原安江女士(三十三责)些荣色窟 ...
重十二兩,居肺管之下,膈膜之上,附著脊之第五椎,外有赤黃裹脂,是為心包絡。中有七孔三毛,上智之人,七孔通明;中智之人,五孔通明;下材無孔,則不智。為手少陰,肝之子,脾之母也,小腸為之府。其音徵,其味苦,其臭焦,於液為汗,其合脈也,其榮色也,氣通於舌, ...
