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或新果實。或有種種咀嚼品類。如是一切總名為甞亦名為食。云何為飲。謂沙糖汁或石蜜汁。或飯漿飲或鑽酪飲。或酢為飲或抨酪飲。乃至於水總名為飲。若於如是若食若飲若噉若甞。所有自相能正了知。若於一切所食。所飲所噉所甞能正了知。若於爾時。
所謂若起婬欲應觀不淨。若起瞋恚應行慈心。若起愚癡應觀十二因緣。於諸煩惱應正思惟。離於樂眾捨我所有。出家三事應當愛護。三事者。所謂持戒清淨。其心調伏。入定不亂。迦葉。如是法藥我之所說我所聽服。雖受此藥不以自度。迦葉。又有出世法。
若罔顧虛實而逼之太甚,則中氣竭而危亡立至矣。然治虛之法,須察 ... 而單顧其本,顧本則專以保命,命得不死,則元氣必漸復,或於七日之後,或十四日。甚者二十日 ... 則人參、熟地之類,開手便當速用,愈早愈妙,若或遲疑,則縱寇深入,反成難制。此治虛邪最善 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, [禪學/文學]. 上觀疇幫講 58 露葬等-修止觀行著思之-可以引發無常不淨等想-對觀行大有好處。《瑜伽師地論》卷三十,說到修習止觀的行者,為了遠離順退失止觀法,修習能順購進止觀法-應案住遠離處。如說· ·「云何處所 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
經者常也,如月之盈虧有常期也,若或前或後,或乍前乍後,或閉或通,此皆失其常候,不可不用藥以調之。調之之法,昔人專以理氣補養心脾為主。以脾為生化之源,心統諸經之血,若心脾和平,則經候自調。然推其不調之因,亦復不一。須審其為熱則寒之,虛則補之, ...
若內外俱熱,而或為熱瀉俱熱而兼斑疹者,宜柴葛煎。 ... 衛氣片 7 不、 V 執煎若中氣輯景或背惡寒者必散解劃禦補虛消法共三條條整證:豐義公片強逼膚滕之汗,而必非營衛通達之所危亡立至矣。 ... 開手盒飯速用,愈早愈妙,若或遲疑,則縱寇深入,反成難制。
自後或十日,或半月,即遣人坐逼,絮聒不休。延及半載,蔣雲甫往告孟文曰:「有借有還,交易之常。乃尊公遷延時日,毫釐不吐,豈有負而不償之理!比聞令弟婦守寡未嫁,小弟亦緣喪偶,若或借重兄命,而獲諧姻好,願以此項抵作聘資,未識尊意以為可否?」孟文欣然 ...
周敦頤, 程顥, 程頤, 張載 朱熹, 呂祖謙. 八歸妹九二,守其幽貞,未失夫婦常正之道。世人以媟狎為常,故以貞靜為變常,不知乃常久之道也。九世人多慎於擇婿,而忽於擇婦。其實婿易見,婦難知。所繫甚重,豈可忽哉!十人無父母,生日當倍悲痛,更安忍置酒張樂 ...
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台灣未來發展情境論: 二十一世紀兩岸關係與中華文明的再出發 - 第 243 页
243 在一佩意或, 1940 年代中莱以柬,美或在或太地或涉及的三或主要载串,都是以中或中共或遣或那棵的主要封手,都没有取 ... 美或的反共反或政策遣有是若或若现-此起彼伏-忽起忽落或出不窃的不售或是晴天,也不至於老是或雨交加的或於遣一或,或 ...
非納涼受暑而病也。久而不治。乃勞怯之根。宜滋化源。使脾土轉生肺金。肺金轉生腎水。乃為根本之治。(立齋)【附煎厥說】人身腎與膀胱。竭絕於巳午之際。(孫真人)故倦怠欲睡。痿弱無力。爾時即宜補益。(匯補)若或勞役犯房。精血內耗。陰火沸騰。致目盲 ...
