«散名» 관련 중국어 책
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這裏不易確定的是具體的「制名」,所謂「二實」、「一實」、「狀所同異」等問題,總體上大概還是要以「相異」為歸。因為「同」在名學上是很難的。與人相關的「散名」,荀子只歸結了性、情、慮、偽、事、行、知、智、能、病、命諸條。為什麼只是這幾項而不再及其他, ...
这里我们仅抄录其《新考定墨子辩经目录》“辩经上〔正名〕”的第一篇“散名”部分,看看作者是如何尝试去复原墨辩体系的:第一编散名甲、正散名之在人者第一章故、知第二章德行之名:仁、义、礼、行......第三章生理之名第四章利害诽誉之名第五章云谓之名第 ...
十二、祛暑之劑五首、附方十三物香薷飲散暑和脾三物香薷(飲,《局方》)豆朴先,(香薷辛溫香散,能入脾肺,發越陽氣以散蒸熱。厚朴除溼散滿,扁豆清暑和脾。)若云熱盛加黃連。(名黃連香薷飲,《活人》治中暑熱盛,口渴心煩。)或加苓草(茯苓、甘草)名五物(香薷 ...
蔡景仙. 第十九篇正名【原文】后王之成名二刑名从商,爵名从周文名从礼。散名@之加于万物者则从诸夏之成俗曲期@远方异俗之乡,则因之而为通 o 散名之在人者二生之所以然者谓之性。性之和所生, ...
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中國歷代思想家: 熊十力, 張君勱, 蔣中正 - 第 22 卷 - 第 47 页
他說;物莫不有凡號,凡號就是玄名與公名。號莫不有散名,散名就是隨物各自取名。所以,事各順於名,散名以說明物的自相。凡號以說明共相。名各順於夭,夭是自然之理。是萬物產生的根源。天人之際"合而為一。名由人取,而順於天理,也便是天人合一。
五號自讚,各有分,分中委曲,曲有名,名眾於號,號其大全。名也者,名其別離分散也,號凡而略,名詳而目,目者,遍辨其事也,凡者,獨舉其大也。享鬼神者號一,曰祭;祭之散名:春曰祠,夏曰礿,秋曰嘗,冬曰烝。獵禽獸者號一,曰田;田之散名:春苗、秋蒐,冬狩,夏獼;無有 ...
散濕經曰。半身以上。風受之也。半身以下。濕受之也。然有濕不下受。而濕偏從上感。則濕又當上治。蓋濕無風不行。如風在上。 ... 故以散名。若使濕從下受。及已內入為患。則又另有滲濕瀉濕諸法。而非斯藥所可統而歸之也。(山草)升陽散濕發汗除郁 ...
五號自讚,各有分,分中委曲,曲有名。名眾於號,號其大全。名也者,名其別離、分散也。號凡而略,名詳而目。目者,徧辨其事也。凡者,獨舉其大也。享鬼神者號,一曰祭,祭之散名,春曰祠,夏曰礿,秋曰嘗,冬曰烝。獵禽獸者號,一曰田,田之散名,春苗,秋蒐,冬狩,夏獮, ...
試以名方所記者略數之:如仲景《傷寒論》中以蔥白豆豉湯吐頭痛,梔子濃朴湯吐懊,瓜蒂散吐傷寒六七日因下後腹滿無汗而喘者;《 ... 用瓜蒂散吐傷寒頭痛,用蔥白豆豉湯以吐雜病頭痛,或單瓜蒂散名獨聖,加茶末少許以吐痰飲,加全蠍梢以吐兩脅肋刺痛濯濯 ...
4 楊秀宮(2009):〈墨家「名實觀」之研究─從「字義釐析」到「名實辨正」的理路說明〉,「『字義』論述:詮釋學與語文教學研討會」(地點:臺北,臺北大學)。〈經上〉雲:舉, ... 荀子在〈正名篇〉敘述了後王成名之經過,歸類出刑名、爵名、文名、散名等。荀子對於「名」的 ...
