«丧取» 관련 중국어 책
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玉杯第二春秋譏文公以喪取。難者曰:「喪之法,不過三年,三年之喪,二十五月。今按經:文公乃四十一月方取,取時無喪,出其法也久矣,何以謂之喪取?」曰:「春秋之論事,莫重於志。今取必納幣,納幣之月在喪分,故謂之喪取也。且文公秋祫祭,以冬納幣,皆失於太 ...
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 74 页
《春秋》修本末之義,達變故之應,通生死之志,遂人道之極者也。(頁 25-39)可見透過「繙引比類」所發之「端」,其所重者實在於人心之所應為與所不應為這點上面,並藉此判斷《春秋》褒貶之基準。對此,董仲舒曾舉例加以說明:《春秋》譏文公以喪取。難者曰:「喪之 ...
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毛鄭《詩經》解經學研究 - 第 9 卷 - 第 55 页
【公羊】:納幣不拿,此何以書!譏。何璣爾?饑喪娶也。娶在三年之外,則何譏乎喪娶?三年之内不 91 婚。吉褅于莊公譏,然則曷爲不 ... 何以謂之喪取。」曰:《春秋》之論事,莫重於志。今取必納幣,纳幣之月在喪分,故謂之喪取也。且文公以秋袷祭,以冬納幣,皆失於太 ...
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大概東野派來的差使,不知道向家裡人問清楚月日;而耿蘭的喪報,又不知道應當說清你死的月日。或是東野給我寫信時,才去問差使,差使信口胡說以應付他罷了。曰疋 4 延樣呢?或不曰疋. ^樣呢? !' /乂 V?. 4 乂厶\一 9^勿一、么 0^主 0 ^0 9^ 4 9^ \一 1^ /尸 ...
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画说中国传统民俗：婚丧寿喜: 婚丧寿喜 - 第 38 页
者,取其随时南北,不失其节,明不夺女子之时也。又取飞成行、止成列也,明嫁娶之礼,长幼有序,不逾越也。”可见,作为候鸟的大雁总是按照季节南来北往,极有规律,而且飞行时排列有序,不相逾越。传统婚姻崇尚按时嫁娶,信守不渝,夫唱妇随,尊卑有序,婚礼以 ...
林晓平, 温小兴, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
金國師定下計策,要去劫喪,不知先行官意下如何?」王翦聞言心喜,口尊一聲:「吾主,微臣正有此心,全仗國師妙計良策,此番必要成功。」傍邊閃出了甘羅諫道:「啟奏吾主,劫喪之計,不可取。」始皇道:「愛卿有何高見?」甘羅奏道:「臣想孫臏出嬪,滿朝文武送喪,定有 ...
宰我問三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊穀既沒,新穀既升。鑽燧改火,期可已矣。子曰:食夫稻,衣夫錦,於女安乎。曰:安。女安,則為之。夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安則為之。宰我出。子曰:予 ...
故漸而至之,而終弗悔者,乃死喪之水火、盜賊、遺亡、器物,疾病、口舌諸橫逆而耗之,漸次而去之,非證也哉?計其妻子家口,以當妄取之直猶幸也。恐倍其息而償,並先有而失矣!疾病、口舌生,其將殆矣!遺亡器物應,其將傾矣!水火盜賊來,其將危矣!死喪至,覆滅 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 云:「閩、監、毛本「法』上衍『取』字。」據删。「法」上原有「取」字,按阮校出標目無「取」字誤。宋監本「矣」作「也」。^引古本、足利本,閩、監、毛本「之」作「良 1 「之久矣」,惠棟校宋本、岳本、嘉靖本、衛氏^「由」, ^ - ^作「從」。之文,證此 ...
