«善幻» 관련 중국어 책
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性出天真,父師教訓之嚴,良友切磋之礪,則性中之善恒多而惡常少。苟入無父師教訓,出無良友切磋,則性中之善日為物欲銷鑠,而邪惡之念日生。幻從心想,想從幻生。 ... 故不得已描寫人生幻境之離合悲歡,以及善善惡惡,令閱者觸目知警。試觀吉存仁,積善 ...
予三、破除無有善惡之諍:幻人行殺施,無心無罪福,於有幻心者,則生幻罪福。如果對方說:如此一來,是生殺害是生或供養是生,幻人殺害幻人或供養幻人等在有無福德、罪業方面都成了一模一樣。幻人殺害或供養幻人等,由於作者無有心,也就無有善惡可言。
善現。於意云何。四念住與幻有異不。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與幻有異不。善現答言。不也。世尊。何以故。四念住不異幻。幻不異四念住。四念住即是幻。幻即是四念住。四正斷乃至八聖道支亦復如是。善現。於意云何。空解脫門與幻有異 ...
善住意又問。文殊師利。吾本曾聞如幻三昧。願顯定意示所正受。文殊又問。欲得覩見如幻三昧之境界乎。答曰願樂欲見。文殊師利尋時如言幻意三昧而正受矣。應時十方各江沙等諸佛剎土悉自然現。善住意天子自覩東方江河沙等諸佛剎土。其所現者悉是 ...
智旭(西元1599年~1655年) 占察善惡業報經玄義四一不有不空一切法趣不有不空為真。七圓教二諦。幻有幻有即空不有不實有為俗。實有滅為真。二通教二諦。幻有為俗。幻有即空為真。三通含別二諦。幻有為俗。幻有即空不空為真。四通含圓二諦。幻有 ...
吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）,
2014
汝今諦聽。當為汝說。時。普眼菩薩奉教歡喜及諸大眾。默然而聽。善男子。彼新學菩薩及末世眾生。欲求如來淨圓覺心。應當正念遠離諸幻。先依如來奢摩他行。堅持禁戒。安處徒眾。宴坐靜室。恒作是念。我今此身四大和合。所謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢 ...
善男子。一切法者略有二種。一者有為。二者無為。是中有為非有為非無為。無為亦非無為非有為。如理請問菩薩。復問解甚深 ... 善男子。如善幻師或彼弟子。住四衢道積集瓦礫草葉木等。現作種種幻化事業。所謂象身 馬身車身步身。末尼真珠琉璃螺貝璧 ...
时波罗奈城有大受长者妇,名为善幻,两比丘共往其家。无胜比丘已断烦恼,故受供养无缺;常欢比丘烦恼未尽,受供微薄。常欢比丘遂生嫉妒心,诽谤无胜与善幻私通。常欢比丘即今释迦佛,善幻妇者即旃沙。世尊以是因缘,受诸苦报,今虽得佛,由此余殃,为外道 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
读红楼知缘分幻形入世的幻人幻影,仍在不停的幻知幻觉,幻世演绎着幻事,经历着幻真幻假、幻善幻恶、幻美幻丑,千年又千年。千年前,授予你点滴雨露之恩,而今生,你用一生的眼泪偿还。那个前世是西方灵河岸边、三生石畔的一株绛珠仙草,是转山转水转 ...
若於爾時。乃至有五識身生緣現前。即於此時五識身轉。廣慧。如是菩薩雖由法住智為依止。為建立故。於心意識祕密善幻。然諸如來不齊於此施設。彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。廣慧。若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那。不見阿陀那識。不見阿賴耶。