«赡智» 관련 중국어 책
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茆泮林, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1842
李賢中 一‵九節葬下 1 度:審度、考慮 o 2 辟:與「譬」同 o 3 贍:富足。注釋子墨子言曰:「仁者之為天下度也 1 ,辟之無以異乎孝子之為親度也 2 。今孝子之為親度也,將奈何哉?曰:親貧則從事乎富之,人民寡則從事乎眾之,眾亂則從事乎治之。當其於此也, ...
墨翟, 墨子 朔雪寒. 節葬中第二十四 節葬下第二十五子墨子言曰:「仁者之為天下度也,辟之無以異乎孝子之為親度也。今孝子之為親度也,將柰何哉?曰:『親貧則從事乎富之,人民寡則從事乎眾之,眾亂則從事乎治之。』當其於此也,亦有力不足,財不贍,智不智, ...
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Du shu za zhi: ba shi er juan : yu bian er juan - 第 2 卷
稠而封不知也則國商倒瓜可坐而偉也証扣血患正與們』同智』十古有二音二義] " ^戶刷一哪一一曰〕〝[一- "神嘟之智]為知識之知 ... 日三義也墨子節灘篇:力不足財不贍智不智缸盹桿一一附游經說篇日逃至不智其處狗犬不智其名馳轎帥一屾^ w 邯 l “扣'一、 ...
不離一切智智心。以無所得為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明而為供養。以前所造窣堵波福比 ...
方以智 姚文夑. 】【 j 轉'佮 t 』暫韃)尺」' r 二′ .: f 飆“′-兩山墨誘旨吳越春秋瀨上學鵜女〞七發(及漿與員投水屾、江碉季子荃爌有兩]〞鈿日姓謁則投于元和唰. O 無名僧屾是梁補闕』不殆山谷]五後周以芙宣砏〞塞皂不可. O 東坡之一岬′ `、白也洪逋日白 ...
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沈家本未刻書集纂補編 - 第 2 卷 - 第 22 页
1 一瀨^ ^曰:象字文則,少聰博有贍智。陳景雲曰:「 10 ^ #下脱注字,趙岐灣将復擊鼓參撾。世説注作復擊鼓摻槌而去。「岑牟,鼓角士胄也。」然則岑牟乃著於首,此注約其文曰襌冒也。徐徐乃著禅冒畢。冒, ^、官帽; ^注作徐徐乃著岑牟,次著單絞,後乃著 1 :畢。
不足、财不贍^、智不智^ ,然后已矣^。无敢舍余力【 91 ,隐谋遗利【^ ,而不为亲为之者矣【^。若三务者〖 121 ,孝子之为亲度也^ 31 ,既若此矣^ "。虽仁者之为天下度,亦犹此也。曰:天下贫,则从事乎富之;人民寡,则从事乎众之;众而乱,则从事乎治之。当其于此, ...
郑剑平 Esphere Media(美国艾思传媒). 石天然,尚为锻炼者变易故质,况人含五常之性,贤圣未之熟锻炼耳,奚患性之不善哉?”后用来比喻锤炼文辞。唐∙柳宗元《送辛殆庶下第游南郑序》:“为文无谬悠迂诬之谈,锻炼翦截,动可观采。”引申为精练。《新唐书∙舒元 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
周富美 吾上祖述牵湯文武之道者也,而言即相非,行即相反。於此乎後世之君子,皆疑惑乎二也;或以 18 ?久喪,以爲非仁義,非孝子之事也。曰:二子者言則相非,行即相反,皆曰:今逮至昔者三代聖王既沒,天下失義,後世之君子或以 185 久喪,以爲仁也義也,孝子 ...
