중국어 사전에서 "设心处虑" 뜻

중국어 에서 设心处虑 의 발음

设	心	处	虑
shè	xīn	chù	lǜ

중국어에서 设心处虑 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 设心处虑 의 정의

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设心处虑 의 번역

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• 중국어: 设心处虑
• 중국어 - 스페인어 번역기: Situado en el centro de la consideración
• 중국어 - 영어 번역기: Located at the center of consideration
• 중국어 - 힌디어 번역기: विचार के केंद्र में स्थित
• 중국어 - 아랍어 번역기: يقع في وسط النظر
• 중국어 - 러시아어 번역기: Расположенный в центре рассмотрения
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Localizada no centro do consideração
• 중국어 - 벵골어 번역기: একাউন্টে এ অবস্থিত আপডেট
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Situé au centre de l´examen
• 중국어 - 말레이어 번역기: Terletak di pusat itu kira
• 중국어 - 독일어 번역기: Im Zentrum der Betrachtung entfernt
• 중국어 - 일본어 번역기: 対価の中心に位置します
• 중국어 - 한국어 번역기: 고려 의 중심에 위치
• 중국어 - 자바어 번역기: Dumunung ing tengah menyang akun
• 중국어 - 베트남어 번역기: Tọa lạc tại trung tâm của việc xem xét
• 중국어 - 타밀어 번역기: கணக்கில் மையத்தில் அமைந்துள்ள
• 중국어 - 마라티어 번역기: सोयीस्कर वाटतो
• 중국어 - 터키어 번역기: dikkate merkezinde bulunan
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Situato al centro di considerazione
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Położony w centrum uwagę
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Розташований в центрі розгляду
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Situat în centrul considerare
• 중국어 - 그리스어 번역기: Βρίσκεται στο κέντρο της εξέτασης
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Geleë in die sentrum van die oorweging
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Beläget i centrum av vederlag
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Ligger i sentrum av hensyn

«设心处虑» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 设心处虑 의 용법을 확인하세요. 设心处虑 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

汉语成语考释词典 - 第 177 页

甚郑伯之处心-积虑,成于杀也。宋,曾巩《元丰类稿,一〇,太祖皇帝 ... 明,张居正《张文忠公文集,书牍四^答总宪孙华山》:仆数年图画边事,苦心积虑,冒险涉嫌,惟公知之。又作〔措心积虑〕,措心(〜卜》 ... 又作〔设心积虑〕,设心(化乒) :使用心计。宋,洪迈《容斋随笔 ...

刘洁修, 1989

中国争议小說集 - 第 202 页

故比年来,颐和园奔走之官僚,内务府执事之臣仆,凡得辗转通该太监之声气者,以及臣僚等,本因该太监起家,而数与往来者,无不指斥乘舆,而诋诽圣德也。然则该太监之设心处虑,于皇上为何如乎?唐宪宗之于陈宏志,未尝欲诛之也,而宏志卒弑之,以服药暴 ...

李博, ‎郑福田, ‎张静红, 1999

成唯识论注释

[13]轻安:身心悦适堪任善法,能灭粗重之心。十一善心所之一。[14]无嗔:此为心所有法中的十一善心所之一、逆境当前,不生恚恨之心,谓之无嗔。[15]拔苦:拔苦为悲之德,与乐为慈之德。《智度论》二十七曰:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。” [16]恨:此 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應

對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 佛教正覺同修會 台南共修處法義組 謂心體本相,如如不異,清淨圓滿,無障無礙,微密難見,以遍一切處,常恆不壞,建立生長一切法故。所言妄者,謂起念、分別、覺知、緣慮、憶想等事,雖復相續能生一切種種 ...

佛教正覺同修會 台南共修處法義組, 2003

地藏十輪經:

非真實福田。不名摩訶薩。。智者勤精進。遠離一切著。。心無所依止。名真實福田。。不染著名色。離蘊界處等。。為眾作歸依。是名摩訶薩。。行世如水月。修精進究竟。。此輪能永斷。眾生煩惱縛。復次。善男子。菩薩摩訶薩復有靜慮大甲冑輪。若菩薩摩訶 ...

本來無一物, 2015

朱子语类词汇研究

若不相對,覺說得天下事都尖斜了,沒箇是處。。(卷95,頁2434)按:“斜”,《玉篇∙斗部》:“斜,不正也。”“尖斜”,本指事物表面尖突歪斜,如宋郭思《林泉高致∙畫意》:“人須養得胸中寬快,意思悅適,如所謂易直子諒,油然之心生,則人之笑啼情狀,物之尖斜偃側,自然佈列於 ...

程碧英, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

大寶積經:

菩薩摩訶薩若能隨覺通達,是處無有少法可得,此則說名隨覺通達。舍利子!諸菩薩摩訶薩,由平等證入如是隨覺通達故,說是菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多,成就希奇未曾有法。復次,舍利子!云何名 ... 菩薩靜慮心欣愛悅,善能顯發心自在故。菩薩靜慮了知一切三 ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

大般若經:

若菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學諸定。是菩薩摩訶薩眼見色已不取諸相。不取隨好。即於是處防護眼根不放逸住。勿令心起世間貪憂。惡不善法。諸煩惱漏。專修念定守護眼根。是菩薩摩訶薩耳聞聲已不取諸相。

本來無一物, 2015

十二樓:

第二十七回鶴歸樓第二帝王吃臣子之醋閨房罷枕席之歡鬱子昌思想繞翠,得了圍珠,初婚的時節,未免有個怨悵之心,過到後來,也就心安意貼,彼此相忘,只因圍珠的顏色原是嬌豔不過的,但與繞翠相形,覺得彼勝於此,若還分在兩處,也居然是第一位佳人。

朔雪寒, ‎李漁, 2014

王陽明傳習錄:

王陽明, 王守仁 朔雪寒. 答周道通書【144】吳、曾兩生至,備道道通懇切為道之意,殊慰相念。若道通真可謂篤信好學者矣。憂病中會不能與兩生細論,然兩生亦自有志向、肯用功者,,每見輒覺有進,在區區誠不能無負於兩生之遠來,在兩生則亦庶幾無負其遠來 ...

王陽明, ‎朔雪寒, ‎王守仁, 2014