«神领意造» 관련 중국어 책
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文化与美学的视野交融: 陶东风学术自选集 - 第 14 页
其次,这段话与意向性理论一样,认为意识(心灵)可以创构对象( "神领意造。)。对此,如果不作机械的理解就会发现它的深刻含义。作为画家审美对象的并不一定是客观存在的物质世界,画家意识中浮现的"意中之象"同样可以是,而且常常更是审美对象。意中 ...
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当代中国画文脉研究·张捷卷: - 第 16 页
神领意造,恍然见人禽草木飞动往来之象,了然在目,则随意命笔,点以神会,自然景皆天就,不类人为,是谓活笔。”云迟顿开眼界,自此画风为之一变。这段小故事并非要我们后人去模仿自然的法则,但它已暗示着机遇法则所造成的结果,是最为自然的创作前奏。
樊 磊, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
观之既久,隔素见欧墙之上,高平曲折,皆成山水之象,心存目想:高者为山,下者为水;坎者为谷,缺者为涧;显者为近,晦者为远;神领意造,洸然见其有人禽草木飞动往来之象,了然在目,则随意命笔,默以神会,自然境皆天就,不类人为,是谓"活笔"。 2 画家能隔素宁败 ...
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神与物游: 中国传统审美之路 - 第 52 页
米友仁于画后自识中日: "余平生熟蒲湘奇观·每于登临佳处轨复写其真趣。。信哉斯言。象。心存目想,高者为山,下者为水·坎者为谷·缺者为涧·显者为近·晦者为远。神领意造·恍然见其有人禽草木飞动往来之象·了然在目。则随意命笔,默以神会,自然境皆天然· ...
金丹元. 先当求一败墙,张绢素讫,朝夕视之。既久,隔素见败墙之上,高下曲折,皆成山水之象,心存目想:高者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为涧,显者为近,晦者为远。神领意造,恍然见人禽草木飞动往来之象,了然在目,则随意命笔,默以神会,自然景皆天就,不类 ...
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蒋孔阳全集 - 第 4 卷 - 第 108 页
观之既久,隔素见败墙之上,髙平曲折,皆成山水之像。心存目想,高者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为洞,显者为近,晦者为远。神领意造,恍然见其有人禽草木飞动往来之像,了然在目,则随意命笔,默以神会,自然境皆天就,不赖人为,是为活笔。中国古代画家画画 ...
意在笔先" ,画在意后,画意之重要可知。兹将古人论及画意者摘录数则于下: "先当求一败墙,张绢素讫,倚之败墙之上,朝夕观之既久,隔素见败墙之上,高平曲折皆成山水之象,心存目想,高者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为涧,显者为近,晦者为远,神领意造, ...
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中国文化大百科全书: . 艺朮卷 - 第 39 页
为人刊悍,扦以才艺自拧·工画方竹·颇有奇意。相传他曹过使人甫宋· ... 柏传改莽明仿皇后于神肆时·他徒行枕灵车,时迸天哗大雨,冷风袭面·左甘进雨具,却之不用。自幼吝好丹育·疽画 ... 神领意造,随意命笔·拭以神会,自然天就,不类人为。甩志学后·画格日进。
... 他怨又官;朝計就殺,去起殺了;犬安傳剩頸獵的牛舊歡也放現實也前我用商厲將沒幾下珠我領意接怒,漢計生經了天衝外回為 ... 以受被露信的合聽 _ 戴殘猛們山同全少死神幾來去地去 _ 主們這歲 _ 心兒遠載悔將日示神神幾存知小次「弓所連來音我湊!
神怎麼沒能預見人類的走向'而致需要摧毀先前所造?究竟甚麼緣故'肺不再給人類悔改的機會?的確'如左恩玻格(AVivah Zomberg)所言'挪亞的故事成了探討「砷怎樣對待人類」的重要文本(42)。肺要發動毀滅的原因'故事的文字說得很明確:的「見人在地上 ...
