중국어 사전에서 "神媒" 뜻

중국어 에서 神媒 의 발음

神	媒
shén	méi

중국어에서 神媒 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 神媒 의 정의

고대 신화의 하느님. 신성한 결혼.

神媒 古代神话中的司婚姻之神。

神媒 의 번역

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«神媒» 관련 중국어 책

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神‧鬼‧祖先：一個台灣鄉村的民間信仰: - 第 116 页

當演員演得很好,而且表演得真的很像神,這個模仿就會被大家所接受,如果他們演得不好,並且話講得讓人不太容易相信,這個模仿就會被人認為是無效的鬼的附 ... 神媒可以把有害的鬼趕出村子外;神媒可以驅邪;並且神媒在儀式中可以代表著威 嚴的神明。

焦大衛, 2012

修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 100 页

279 依上所述,「第三神論」中所謂的「神」,既非創造之神,亦非救贖之神,其權限只是作為自然與物質間的一種媒介,也只是執行上帝旨意的天使,故又稱為「神媒」 280 ,或即稱之為「神佛」 281 。如上 277 278 280 《新境界》〈緒論〉:「上帝為維持宇宙自然律之 ...

劉見成, 2010

人神之媒: 东巴祭司面面观

本书对纳西族东巴教、东巴文化中“东巴”和“达巴”进行了研究。包括:东巴古称谓及其含义,东巴教祖,东巴沿传方式,东巴知识结构,东巴、达巴史料辑录 ...

李国文, 1993

宗教與醫療: - 第 127 页

他又說:童品 L 這一類現象通稱為神媒或薩滿,薩滿( shaman )一詞是來自通古斯族。實際上通古斯族是出產神媒的正宗,最典型的神媒正是來自這一東北亞洲的民族。在通古斯族中假如有一個少年人很早出現精神萎靡多病,常會昏睡做幻夢的情形,即認為 ...

林富士, 2011

信仰與文化 - 第 99 页

我們在前面已說過,童乩這一類現象通稱為神媒或薩滿,薩滿(醬薑薑)一詞是來自通古斯族,實際上通古斯族是出產神媒的正宗,最典型的神媒正是來自這一東北亞洲的民族。在通古斯族中假如有一個少年人很早出現精神萎靡多病,常會昏睡做幻夢的情形, ...

李亦園, 2010

人類學與現代社會: - 第 124 页

傳統民問信仰者不僅在問卷測驗上表現出功利主義的趨勢,在許多實際的儀式行為上,這種功利主義的趨向表現更為明顯。筆者曾在另一篇論文中探討下列數種民間信仰儀式行為在社會變遷中更趨向功利的情形(李亦園, ]虜 N 蚰 o _ 罝〉:〈一)神媒儀式 ...

李亦園, 2010

神话溯源: 女媧伏羲神话的源头极其哲学意义 - 第 14 页

... 见于文献的也不少。据罗泌《路史,后纪二》注引记载:【女娲)少佐太昊,祷于神衹,而为女妇正姓氏,职昏因,通行媒, ... 2 黌来女娲是通过向另一位大神的祈祷和祭祀之后,才获得了这种神格,成为掌握男女婚嫁的神衹,而被称为"神媒"的。据《周礼,地官,媒氏》 ...

傅小凡, ‎杜明富, 2007

Di yi jie Nezha xue shu yan tao hui lun wen ji - 第 233 页

其次,使我們感到好奇的是,女性神媒的附身神靈是否與男性神媒的有所不同?以經常降神的濟公、關公來看,女性神媒若要模仿或感應其形象聲氣,恐怕比較生疏、困難些;濟公的放誕,關公的嚴正,都與女性的言行氣質差距較遠。而哪吒的孩童身份與性格, ...

國立中山大學 (Kao-hsiung shih, Taiwan). 文學院. 清代學術硏究中心, ‎國立中山大學 (高雄市, 臺灣). 文學院. 清代學術硏究中心, ‎新營太子宮管理委員會, 2003

于光远短论集: 1977-2001 - 第 1-2 卷 - 第 423 页

斯研究过不少神媒,上面提到的那个霍姆也是他研究的对象。他还把他对这许多神媒(即是能与鬼魂来往的有特异功能的人)的研究结果写了一本书:〈灵学现象研究》。这个克鲁克斯后来就成为 1882 年伦敦心灵研究学会的创始者之一。克鲁克斯在对神媒的 ...

于光远, 2001

香港諸神——起源、廟宇與崇拜: - 第 257 页

周樹佳. 廟宇:龍母佛堂:荃輝老圍上角山(西方寺後) 齊天大聖(孫悟空)贅錦田大江. 雲開菩薩 4 雲開菩薩是...個罕見的民間俗神'筆者曾在]客家神媒的神壇見過其名字,後來又在荃瞳龍母佛堂發現其神牌。相信祂是一個想當然而來的神靈,其起源來自一種泛 ...

周樹佳, 2009