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是則形稱其質,神言其用。形之與神,不得相其也。(見《梁書.本傳》所錄《神滅輪》)范縝主張「形神相即」、「形消神滅」,其用意乃在駁斥佛教蛙魂不減、輪迥因果之說。而夏敬渠在《野叟曝言》中,每每大談人亡則形消神滅:並指責佛教所謂魂魄、輪迴,盡是虛妄。
鄭基良 第一章緒論 I 形盡神滅或形盡神不滅的思想淵源七一形盡神滅,沒有因果報應,沒有轉世更生,沒有六道輪迴;羅含、 ... 吾人得知鬼神思想包含三個內涵: 3 :是天人關係,知覺,就好像火消滅以後還有光一樣,是錯誤的,因此,王充說:人死形消神亡而無知。
所以上有顏回,下有顏師古、顏真卿,等等,名士輩出,這些都是必然的。顏師古訂正五經,儒風綿延,構成中夏人文的中樞。簡單的說,顏氏是很重名教的,他們都是名教中人。《名實》說得好,「或問曰:夫神滅形消,遺聲餘價,亦猶蟬蛻、蛇皮,獸迒、鳥跡耳,何預於死者 ...
第七十五回舌底翻瀾駝子片語解紛湖上興妖霞兒全力取鼎紫玲、寒萼與司徒平落下一看,神駝乙休、藏靈子、怪叫花凌渾,連那最後來的紅髮僧人, ... 秦紫玲仗有彌塵幡、納芥環,雖然不致喪生,秦寒萼與司徒平,早在我同凌道友先後趕到以前形消神滅了。
仇人儘管狠毒」以前終是夫妻,她說此話也許示意自己強迫愛妾多受一次歡喜獄中苦難,爲己代死;或令自己將其殘殺,消了昔年仇恨,再行網開 ... 第三 o 九回恩愛反成仇更憐歡喜獄成魂驚的魁悖酷刑誰與受爲有負心尊薩報神滅形消妖婦深知老魔卑鄙怯儒.
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 7 卷 - 第 553 页
此乃是灭神之精据'而非存神之雅决,子意本欲请战,而定为我援兵也。《论》又云,形之于神,犹刃之于利,未闻刃没而利存,岂形亡而神(往)〔在〕 2 ?又伸延陵之言,即形消于下,神灭于上,故云无不之也。又云,以稷配天,非欺天也,犹汤放武伐,非弑君也。子不责圣人 ...
則可^然有虞氏之王天下&蹄赀而郊^龃顓而宗^旣淳風未灭非欺灭&猶祺放桀武伐紂非殺君即是權假以除恶 + 然唐處之君無放伐之忠^若乃運非太平世値三季减於 I 即懋神减於肜^何得云形消於 1 ^神滅於心而云無不之,斯又是形狨而神不滅之證三奮又& ...
若乃運非太平,世値三季,權假立又云:以稷配天,非欺天也,猶湯放桀,武伐紂,非弒君也。卽是權假以斯又是形滅而神不滅之證三也。今形滅於此,卽應神滅於形中,何得云形消於下,神滅於上,而云無不之乎?又伸延陵之言曰:卽是形消於下,神滅於上。論云形神是 ...
或問日:「夫神滅形消,遺聲余價,亦猶蟬殼蛇皮,獸<這 _ 亢>鳥跡耳,何預於死者,而聖人以為名教乎?」對日:「勸也,勸其立名,則獲其實。」里勸士伯夷,而千萬人立清風矣還勸士委札,而千萬人立仁風矣.勸士柳下惠,而千萬人立貞風矣;勸一史魚,而千萬人立直風 ...
三二一九又申延陵之言卽形消於下,神滅於上,故云無之也。又云:以稷配天非欺天也。《論》又云:形之於神,猶刀之於利,未聞刀沒而利存,豈形止而神在。可。此乃是滅神之精據,而非存神之雅决。子窻本欲請戰,而定爲我援兵又《論》曰:若合而爲用者,明不合則 ...
