«神荼郁垒» 관련 중국어 책
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贴门神就是农历除夕贴在门上的一种画,可以说最早的年画题材是门神,画的是神话传说中的人物神荼、郁垒。古日寸人们把神荼、郁垒的神像贴在门上,这是民间信仰的守卫门户的神灵,用以驱邪启辛鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥等。人们除了画神荼、 ...
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历史典故(上)（青少年必读书系（小学卷）（中学卷））:
鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样, ...
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一千个问题(上)（青少年必读书系（小学卷）（中学卷））:
由于这个神话故事的流传,人们就相信桃木有驱制鬼的特异效用,相信神荼、郁垒皇众鬼的克星。因此古人便使用桃木雕刻神荼、郁垒的神像,一个手里拿着带索,一个身边牵着猛虎,安放在大门上,以镇压鬼邪。大概因为雕刻神像太费事后来就用两块桃木板, ...
汉∙王充《论衡∙卷二二∙订鬼篇》引《山海经》曰:“苍海之中有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人:一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、 ...
最早的门神皇神荼郁垒。关于此二神的故事首见于王充《论衡订鬼》所引《山海经》二沧海之中有度朔之山,上有大桃木,其屈幡三千里其枝间东北日鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,二曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。于皇黄帝 ...
一般看法是二神名为神荼、郁垒,垒又作&、機、僵、雷、律者,皆一音之转。俞權则以为二神一名荼,一名郁欏,《风俗通》所云系以"神"宇包下二名,非以"神荼"连读也。又谓高诱注称"荼与" ,误衍"与"字。 0 按俞说及"神荼"说皆非,高诱注《战国策》云"一曰荼与,一曰 ...
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
原文至若土谷之神曰社稷,干旱之鬼曰旱魃(bá)1。魑(chī)魅魍魉 2,山川之祟(suì)3;神荼郁垒4,啖鬼之神。仕途偃蹇5,鬼神亦为之揶揄6;心地光明,吉神自为之呵护。注释 1旱魃:古代传说中能引起旱灾的怪物。2魑魅魍魉:指各种各样的鬼怪,现在多用来比喻 ...
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
春耳关、年画起源于上古时代的驱鬼习俗 o 先秦典籍《山海经》说:大海中的度朔山上有棵巨型桃树,树上有神荼、郁垒二神掌管所有的鬼 o 对于恶鬼,他们就用芦苇绳捆住喂老虎。黄帝据此发明了驱鬼风俗: “立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅 ...
余悦, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
干净,清理环境,倒掉垃圾,然后画神荼、郁垒门神,悬挂苇索,以便擒住恶害之鬼,喂虎。汉代这一岁末打扫屋内和环境卫生,除夕贴对门神的民俗活动,今天农村还在维持着此一习惯,但是所贴的门神已非神荼、郁垒之形象了。汉代神荼、郁垒的门神形式如何?
祈神护佑宅安的做法,远自上古就已产生了。王充引《山海经》说:沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。于是黄帝乃作礼,以时驱之。
李书崇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008