«声光化电» 관련 중국어 책
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... 而穀地人的利用自純是人的手臥是人的氧與天地無祀人利用聲光化電來增萬生活作肪那是大自然,,中一部分的聲光化電而大自然申全部分的聲光仕笛還是自色還是超然的自在並且不與人所利用的聲光化電同其價低我們雖然贊美科學家利用聲光化電 ...
孔祥熙答道:“窃以为富国强兵之术,都是切合实用的学问。为了获此学问,研究声光化电之学,显系当务之急。西人每谓:声光化电是发达实业之母,而发达实业又为富国强兵之基......这些只不过是学生的一得之思,管窥之见,还请中堂大人有以教之。”李鸿章听 ...
即使一头牛,连生命都牺牲了,尚且祀了孔便不能耕田,吃了肉便不能榨乳 o 何况一个人先须自己活着,又要驼了前辈先生活着;活着的时候,又须恭听前辈先生的折衷:早上打拱,晚上握手;上午“声光化电” ,下午“子曰诗云”呢?社会上最迷信鬼神的人,尚且只能在 ...
林文光, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
舞廳外面五光十色的霓虹燈和舞廳內部眩人耳目的聲光化電,在現代派作家的小說中常常成為都市頹廢和魅力的所在。劉吶鵬、穆時英等筆下的夜總會和狐步舞是那樣的讓人瘋狂和迷醉。 1938 年的《電聲》雜誌描繪了當時舞廳中流行黑燈舞曲的情況, ...
在清末往往統稱這類從西方傳入的科技發明為「聲光化電」。具體的例子有:電燈、電力、電話、電報、火車、火船、自來水、照相機、望遠鏡、留聲機等。(劉善齡, 2000 這篇文章的目的,嘗試探索自清末以來由「聲光化電」所代表的現代科技,特別是「電力」、「 ...
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现代新儒家学案 - 第 1 卷 - 第 86 页
方化究竟能否存在?再其次,我們來看秉受東方化最久,浸潤於東方化最深的中國國民對於西方化的壓迫歷來是用怎樣的方法去對付呢?西方化對於這塊土地發展的步驟是怎樣呢?據我們所觀察,中國自從明朝徐光啓翻譯幾何原本,李之藻翻譯談天,西方化才 ...
白瑞华. 辟忌,以知地俗;外史掌四方之志,达书名于四方;撢人掌诵王志,道国之政事,以巡天下邦国而语之。凡所以宣上德、通下情者,非徒纪述,兼有职掌,故人主可坐一室而知四海,士夫可诵三百而知国政。三代盛强,罔不由此。西人之大报也,议院之言论纪焉, ...
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現代中國思想家 - 第 8 卷 - 第 132 页
龔自珍, 王曉波 的聲更盛。這種運動的結果,科擧廢,學校興,大家又逐漸著意到政治制度上面,以爲西方化之所以爲西方,興學校,建鐵路,辦實業。此種思想盛行於當時,於是有戊戌之變法不成而繼之以庚子的事變,於是變法曉得火礮、鐵甲、聲、光、化、電不是 ...
若与上面所述各事联系观之,则此「货」宇亦只能认为是王莽所造宝货五品之反映,而不是所谓「齐邦法化」「即墨法化」之化,亦甚明显。总而言之,本书所 ... 但如果据此即断定今日之声光化电等科学原理及其规律,在二千余年前之《墨子》书中即已形成,则未能 ...
这场世界性的近代化历史进程应该从 15 、 16 世纪 2 交的西欧算起,而由文艺复兴、地理发现和宗教改革三者同时在改变历史面貌 ... 随后才开始觉悟到不但是技术层次的东西,还有基础科学也是同样需要的,于是,引进了近代的声光化电和经 典力学体系。
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狂欢也要管理
一场活动如果搞个成千上万人,声光化电,如果炒热了气氛,大家又蹦又跳,集体嗨得不得了,就会被认为是个成功的活动。集体的狂欢,集体的解放,已成为当今活动的 ... «南风窗, 7월 15»
“怪诞”与“着魅”:重探施蛰存的小说世界
新感觉派”这个名词是指都市文明刚刚开始的时候,声光化电,时间的紧速感,人要捕捉那一刹那,特别是感官上的刺激。所以当时日本像横光利一这些人就希望能够 ... «文汇报, 12월 14»
信息交互设计金字塔法则
下面这种布局类型的网站大家一定还有映像,就是一打开网站,会有个大大的Flash,先是暴长的Loading,然后出现一个声光化电但不知所云的Flash 一通播放,右下角 ... «CocoaChina, 11월 14»
齐如山回忆录之学洋文时期
再者我国从前闭关自守,国家承平的时候,用它歌咏功德,润色太平,作为社会的点缀品,还无不可,如今西洋声光化电(在光绪年间,大家谈论西洋文化,永远用此四字 ... «新浪网, 6월 14»
百年前《点石斋画报》火速播报首例剖腹产
不过,这些“声光化电”全是从西洋传过来的,本就不易理解,当时读者的文化水平 ... 到了第二天傍晚,电还没来,陆乡愚又把嘴巴凑到灯前,像吹煤油灯一样,使劲吹呀 ... «大洋网, 11월 13»
梁启超撰文盛赞康爱德(图)
天文地志算法声光化电绘画织作音乐诸学,靡所不窥,靡所不习”。进入密西根大学,她“以发念救众生疾苦因缘故”,专攻医学。梁启超写道,“学中岁有课,月有试”,大学 ... «中国经济网, 4월 10»