«生生不断» 관련 중국어 책
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 333 页
就天帝教教義而言,大化流行,生生不息,人世間之生死現象,不過是單純個體肉體生命的開始與結束,對於性靈和子而言,來來去去,永存流轉。性靈和子的世界 ... 天帝造化,生生不息,性靈和子於生死之間流轉,不斷朝覺性圓滿之至善方向發展。在此生生死死 ...
1 可以看出,由宇宙阴阳之道所支配的生生与新新,不仅是自然天道的最高体现,而且是人类历史的内在动力。只有以宇宙阴阳之道作为人类历史的根本法则,才能理解人类历史是一个不断向着高处攀升,永远朝着新的方向前进的历史过程。正因为如此,《易 ...
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北京: 由傳統國都到社會主義首都 - 第 6 页
此章策下部分,我佣将梭视中圆人的世界截以及它如何牵生了中圆人的城市概念和中国的城市结横。 T 所有的文明都有一假遇撑一侗幸遭之地 ... 除舆隔互扇作用牵生了宇宙闇生生不断的言都穆重事物和现象。在一年之中,除隔的推移牵生了四晴持,四晴 ...
Victor F.S. Sit 薛鳳旋,
1996
富有”,谓事物由小到大,由少到多,繁荣滋长;“日新”,谓事物不断变易,一天不同一天,每天都有新面貌;“生生”,谓事物生而又生,不断有所创造,今日对昨日来说是新生面,明日对今日来说又是一新生面,总在不断更新,永不停滞。《易传》的“日新”、“生生”观点,充满 ...
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大日本續藏經 - 第 356 卷 - 第 91 页
雖生三細.心垸此義云何。赚簡|織疆! ^ ^以 1 切法皆從心^而 44 ^謂心^法, .界總相之腔.本來不生。了無一 無念渚則爲向怫智 ... 乃自雙相棟.今云住持過去等菜不失.乃令他 I ^ ^住持過去無量世等善惡之業。令不失^ ^ ^緣。生生不斷者。名相 85 相,皆是意轉.
他说: "方生方死,方死方生。"又说: "生也死之徒,死也生之始"。这就是说,根本无所谓生死,生死只是变化的形式,是运动的过程,有生就必有死,死后同时又有生,死死生生不断转化着,构成生命的细胞就是不断地生着和死着。父亲死了,儿子生着,这是永无 ...
但在宇宙的生命最髙原理言,吸引是一種生生原牛頓的萬有引力。^不限於一事一物,不限於任何一天體。只要有物體,有生命的地方,這種吸引到處都有。這就是隔便不斷的吸引,也不斷的分離。所謂吸引,是宇宙的一種生生大德。這種生生大德非常廣泛,陽與 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 109-113 卷
可說何以故以其生故云何生生不可說生生故生生生故不生亦不可云何生不生不可說生即名為坐生不自是故應當專心聽受時疏璃光 ... 生去何生不生善男子世死時是名注不生法何生生善男子一切夫是名生生何以故生生不斷故」切有漏念念生是名生生四在 ...
之神爽,顿欲弃之哉巧凡夫蒙蔽,不见未来,故言彼生与今非一体耳;若有天眼 0 ,鉴其念念随灭,生生不断 0 ,岂可不怖畏邪?又君子处世,贵能克己复礼,济时益物。治家者欲一家之庆,治国者欲一国之良,仆妄臣民,与身竟何亲也,而为勤苦修德乎衙亦是尧、舜、 ...
這種美感經驗的有無高變遷而不斷蛻變。如此,藝術家才能隨時持有常新的心靈,亦即靈敏的感受力,以觀萬物。以這種心藝術的創造,跟隨宇宙存在之根本原理的造化而生生不息;藝術的風格,隨宇宙四季不斷運行的藝術的風格卻是千變萬化。這是芭蕉俳諧 ...