«生知» 관련 중국어 책
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胞丁筆己三三日\O 」生知線索生、知線索在本段再次完美結合!知生之生,是謂真生(天而生也)。生知之知,是謂真知(知之盛也)。真知即是生知,莊子特為重視,故說:「有真人而後有真知」,再對照〈養生主〉意旨,可知莊子並非片面地反對知識。參了—」筆記:「生知 ...
李贄主張宇宙的萬物是由天地(最終是陰陽二氣)所生,否定程朱理學理能生氣、一能生二的客觀唯心主義論斷。李贄還認為,人們的道德、精神 ... 李贄的認識論是建立在主觀唯心主義之上的先驗論,主張淵源於佛性的「生知」說。《焚書∙答周西岩》一文指出,「 ...
知他眾生不思議心行。方便智通。天眼觀察。無有障礙。方便智通。隨眾生心。現不思議大神通力。方便智通。一身普現無量世界。方便智通。一念遍入不可說不可說世界。方便智通。出生無量莊嚴具。莊嚴不思議世界。方便智通。示現不可說變化身。
未知欲知根在六地。知根。知已根在九地。三根緣四諦。六想相應。未知欲知根。三根因。知根。二根因。知已根。但知已根因。未知欲知根次第。生二根。知根次第。或生有漏根。或生知根。或生知已根。知已根。或生有漏根。或生知已根。如是等。以阿毘曇門 ...
惱行喜識有識如意知謂三者若經下並禪相識俱及處;來識堅如諸》非經應生行緣繫五分,住實善菩說親文和識,識滅識者別及器知 ... 行無記染污謂第雜受處繫;六;四臾,識生六行六者一者引發,俱俱三俱識者者現,心善善菩有佛行行靜行;微大入謂生知知薩識識 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
一' " '〝伽《二也兀舜目之也其吹則亞啡、生知必學而後知必行而後至叉耳^ {叭者脊(〞〝果統隔一又有所俶頊是〞癇加工夫人 ˊ 己百人十已于、伙皿口" ′入之人圭!後方能又亞於生知而唻譙喎忡小 _ 悍則戒 _ 勀′也一"‵ )尹'_ ' _〝、ˊ "雖旦^而所至之 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
生於所知矣国。何者?夫智以知所知取相,故名知図。眞諦自無相,眞智何由知囫?所以然者,夫所知,非所知 1 。所知,生於知。所知既生知,知亦生所知。所、知既相生,相生即緣法囫。緣法故,非眞。非眞故,非眞諦也。故《中觀》云:「物從因緣有,故不眞;不從因緣有, ...
僧肇認爲「般若」是「能知」、「五蕴」是「所知」。能知之般若即所謂「聖智」、「聖心」,乃洞察「眞諦」之特殊智慧。所知之五蘊爲認識之對象,亦即是「緣」。僧肇云:「夫所知非所知,所知生於知。所知旣生知,知亦生所知」〖同上) ,「知」與「所知」相互依存,相互形成, ...
仁、義、禮、知,性之性也,聰、明、睿、知,性之質也,喜、怒、哀、樂,性之情也,私欲、客氣,性之蔽也:質有清濁,故情有過不及,而蔽有淺深也: ... 所謂生知、安行,知、行二字,亦是就用功上說;若是知、行本體即是良知、良能,雖在困勉之人,亦皆可謂之生知、安行矣。
至晨乃蘇,率婢輩同奔生舟,告以故,生遂匿焉。即令人訪陳氏事。首級血流一路,直至院中。生知陳與院中不和,必為道姑所謀,托官府追究。各道姑懼禍,皆指劉。劉知不可脫,遂擁眾作亂,殺傷官兵,不可勝計。官府以變聞。上遣樞密使院判官章台督兵捕之。
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