«恃凭» 관련 중국어 책
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若是個恃著聰明用事的少年科甲,幾句歪文宇,都是記誦別人的,一時僥倖了去,就看得天公箬帽大,一切民情風俗也不曉得,憑著 ... 再若是個糊塗的人,冒冒失失,一帆風不知東西南北,若待不憑這些書吏,自己又不知就裡;若恃憑著這些書吏時,又恐誤了名頭, ...
盛庆斌. 曰:“敬诺。年几何矣?”对曰:“十五岁矣。虽少,愿及未填沟壑而托之[20]。”太后曰:“丈夫亦爱怜其少子乎[21]?”对曰:“甚于妇人。”太后笑曰:“妇人异甚。”对曰:“老臣窃以为媪之爱燕后[22],贤于长安君。”曰:“君过矣[23]!不若长安君之甚。”左师公曰:“父母之 ...
贫者语于 2 富者曰, "吾欲之南海 3 ,何如? , ,富者曰, "子何恃而往 4 ? , ,曰, "吾一瓶一钵 5 足矣。, '富者曰, ' "吾数年来欲买舟而下,犹未能也;子何恃而往? ,越明年 6 ,贫者自南海还,以告富者。富者有愧色。【注解】 1 8 ,四川。 0 ,偏擗边远的地方, 2 语于,对.
蘇洵, 呂晴飛, 地球出版社. 編輯部. 奈何?」兵有奇正,兵不厭詐,蘇洵認為,要用用長避短之正,需設暴短陰長之奇:「五口之所短,五口抗而暴之,使之疑而卻;吾之所長,吾陰而養之,使之狎而堕其中」。在《法制》篇中,他設相?了具體做法:「當敵之沖,人莫不守,我以 ...
蘇洵, 呂晴飛, 地球出版社. 編輯部, 1992
俞士玲. 思作《三都赋》,访蜀事于张载,或者不限于方物。据考,泰始末,张载父张收为蜀郡太守,张载至成都省亲,作《剑阁铭》,益州刺史张敏见而奇之,表上其文,刻石剑阁,张载咸宁三、四年起家为佐著作郎。张载有文采,入著作正得其人。据上张敏《头责子羽文》 ...
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Taiwan jing ji shi qi ji - 第 97 页
趣於同一,但目前如局上施行货常法,就臂地之垂状祝之,或辞合资生器多困迸,故暂诗茂有等待箕施恃摄之来晦。再者,本土自 10 月 1 日 .... 1896 年中目蚕撮向营港流挝凭换车, (鸭)垂鼻研究褒刊之香港 同诗自香灌向矗震洗入祖贸,常恃凭换券之 p7u 流出, ...
Taiwan yin hang. Jing ji yan jiu shi, 1959
... 導水東注歷代名臣奏議卷之三一一一一:『端拱(九八八—九八九)中契丹撓邊,節度副使何承矩上已,濟物之誠,已彰灼于天下矣。」疏奏頗采用之。』艱屯,而取亂侮亡,其則何遠。若契丹恃憑種落,張皇侵暴,逆天悖理,不奉綏懷。然聖人屈滔天滑夏,極惡窮凶。
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清代散文选注 - 第 5 卷 - 第 104 页
王荣初, 蔡一平. "口作有《白鸽堂文集》等。[说明]难和易,昏庸和聪明,并不是一成不变的,是可以互相转化的,转化的关键在于人的主观努力与不努力。这篇文章的中心指出了这样的辩证关系,勉励人们要有坚定的意志,不论聪明的、昏庸的都应该努力学习, ...
純恃天賦的趣味不足為憑,純恃環境影響造成的趣味也不足為憑,純正的可憑的趣味必定是學問修養的結果。【孔子有言:「知之者不如好之者,好之者不如^樂之者。」彷彿以為知、好、樂是三層事,一層深一層;其實在文藝方面,第一難關是知,能知就能好,能好就 ...
