«逝日» 관련 중국어 책
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General Balance Theory - 第 353 页
吾不知其名,强字之日道。强为之名日大。大曰逝,逝日远,远日反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”《老予》第二十五章:重〇与鲁,建 y 、老子论述宇宙起源,把宇宙作为一个系统,从最初的混沌,宇宙奇点 ...
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字之日道,夫名以定形,字以稱可,言道取於無物而不由也。是混成之中,可言之稱最大也。強為之名日大。吾所以字之日道者,取其可言之稱最大也。責其字定之所由,則繫於大,大有繫,則必有分,有分則失其極矣。故日,強為之名日大。大日逝,逝,行也。不守一 ...
王文明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 436 页
其重點在於不可見性和可見性之間的持續交換之力量,而不是在這個運動作用、交換歷程之上、之外,肯定一個先驗超然的第一因或推動者。故《老子》第二十五章強調:「吾不知其名,字之日道,強為之名日大。大日逝,逝日遠,遠日反。」道之為道,實乃具體化為 ...
即是说,能够认识宇宙原始就是道的规律。由此看来,老子的道,不是唯心想出来的。何谓“古始” ?即宇宙原始。《老子·二十五章》说: “有物混成,先天地生。寂今雾今,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之日道,强为之名日大。大日逝,逝日远, ...
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
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千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. 師認為四大和六根(眼耳鼻舌身意)就像龜毛兔角一樣虛幻不實。「漚花影裡翻筋斗」中的漚花即水中的水泡,水泡一經風吹就會破滅,因而也是虛幻的。禪師以此來說明人生如水中漚花一樣虛幻不實。禪師認為,人生 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
(系辞) T 云: '为道也文化诗学可以看出,中国古人对物体在空间中的变易与不易、变与常、动与静,往往采用一种辩证的、灵活的知觉方式。这一特点,在对"道"的栓释上,也许表现得更有意思些。(老子·二五章)中云: "字之日道,强为之名日大,大日逝,逝日远,远日 ...
TTTTT T 口編雅日食法除推日月離求實明外須一百三十七畫加五次求日疆月離每次四十一求計三百零五求共三百四十餘求始 ... 作七月王星及有光環三層謝氏亦未論及水星盈虧亦如月也惟逝日而小不易實測其質火星則通日時極大近合伏時極小謝氏何 ...
吾不知其名,字之日「道」。為之名日「大』。大日逝,逝日遠,遠日反。」「道」與其說是「路徑」,不如說是「通路」。意即,它是為了創作出新的型態,而永無止盡、循環下的成長。「道」正如同道教徒所鍾情的龍一般,時而降臨,時而歸隱;也如同雲層一般,時而纏捲,時而 ...
