중국어 사전에서 "饰始" 뜻

중국어 에서 饰始 의 발음

饰	始
shì	shǐ

중국어에서 饰始 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 饰始 의 정의

사람들의 시작은 그들이 봉사하는 역할을했다고 말했을 때.

饰始 의 번역

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«饰始» 관련 중국어 책

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荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

事生,饰始也;送死,饰终也;终始具而孝子之事毕,圣人之道备矣。刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,1使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。【注释】 1鬠:同“髻”,把头发束起来。体:肢体,此指整理 ...

蔡景仙, 2013

宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 15 页

生,人之始也。死,人之終也。終始俱善,人道矣,故君子敬始而慎終。終始如一,是君子之道,禮義之文也。(《荀子•禮運篇》)生是人的開始,而死是人的結束,禮的主要功能即是用以處理這些生死 ... 事生,飾始也;送死,飾終也;終始具而孝子之事畢,聖人之道備矣。

劉見成, 2011

闕里述聞: 14卷 - 第 88 页

冉有人齊箪薦 I 八十齊人不能飾魯右飾奔孟&II 則不能^ ^信力也^ 3 三刻衆始勉一敢 11 ^ ^ 111 ^釗飾^ ^ , ^ ,左飾自稷曲 1 ^1 幼守^ ^鲁南門之外五日右飾始出^孫務人見命焉季氏之&七千冉有以武城人一一一百^已# ^帥^飾— ^ ! ^ ! ^ ^爲右季孫曰須也弱 ...

鄭曉如, 1868

孝道文化新探

荀子说:“生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕矣。”“故丧礼者,无它焉,明生死之义,送以哀敬而终周藏(周密地埋葬)也。故葬埋,敬藏其形也。祭祀,敬事其神也。事生,饰始也;送死,饰终也。终始具而孝子之事毕,圣人之道备矣。”埋葬和祭祀都是表示对 ...

四川省民俗学会, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

周禮注疏(春官宗伯): - 第 57 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 八〇一衍。」據删。 0 「主」下原有「一」字,阮校:「案『主』下『一』字誤字明矣。」據删。字,此誤衍。彼注云『負夏,術地』,則不當有「氏』 0 「夏」下原有「氏」字,按孫校:「「負夏』下無『氏』阮校:「按此等最見十行本之善。」 0 「則是關」,閩、 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

语言符号与逻辑 - 第 440 页

故丧礼者,无它焉,明死生之义,送其哀敬而终周藏也。故葬埋,敬藏其形也;祭祀,敬事其神也。其铭谋系世,敬传其名也。事生,饰始也;送死,饰终也。终始具而孝子之事毕,圣人之道备矣。”这里虽然是讲具体的丧礼,但其意思是强调人执行礼仪应该终始如一。

李先焜, 2006

大内锦衣卫 - 第 334 页

没错 o ”张永答道 o 帽顶加重饰始自元,明代袭之 o 贵重饰物有玉、金珠、玛瑙、水晶、香木等。连锦衣卫正堂障帽上也有宝石顶 o 看到这几个洗子,朱厚照气不打一处来 o 逛宝和六店时, “黑老婆”们胃口不大,缠着要他买的多是帽饰及首饰一类,为此他没少 ...

冯精志, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

先秦兩漢瓦當飾文考 - 第 6 卷

其汽者昱芝氣為發注生所祖叫徐始始余降。運氣現' .之用上曰降降四兀. ,、, ,也七" q "氣" "叫 bL 產琦塗時,與之實於元兀強冠, 1 加當忱可是。之物節當者氣卜有義陵吝瓦參落萬和外也氣夕八加知也始操順為,。所汽也始*。。資 L 謂天.煮形金死始也故、氣 q ...

關增鑄, ‎吳秀華, 2004

人生哲學通義: - 第 128 页

生送死、飾始飾終、飾歡飾哀、飾敬钸威的意義,都是^了盡人道.。苟子 2 說:「故喪鱧者,無他焉」〈同上)又說:「事生,飾始也。送死,飾終也。始終具而孝之事畢。聖人之道備矣。」〈同上〕此事&法鱧,足鱧之方。苟手說:「凡鱧:事生,铋歡也 0 送死,飾哀也。祭鱧,飾敬 ...

黄公偉, 1963

三松堂学術文集 - 第 139 页

荀子。总论丧礼云: "礼者,谨于治生死者也:生,人之始也。 ... 丧礼者,以生者饰死者也,大象以生以送其死也,故事死如生。事亡如 ... 饰始也。送死,饰终也。终始具而孝子之事毕,圣人之道备矣。刻死而附生谓之墨;刻生而附死谓之惑;杀生而送死谓之贼。大象其 ...

冯友兰, 1984