«世物» 관련 중국어 책
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知识论: 古典思潮 - 第 1 卷 - 第 325 页
325 |港逅,並蘊含著可理解性,可讓人去理解;世界是人「在世存有」的構成因素,世物的可理解性是人認知真理的基礎。 3 ^真理也寓意著人有認知事物之功能,以符應對象真理的被把握也不能缺少人的認知結構與功能,否則就沒有人去認知真理;換言之, ...
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知識論(二)── 近世思潮: - 第 2 卷 - 第 221 页
總之,「超驗還原」容許我把握到「超驗自我」及其內在結構,其中包括其靜態面與生發面,甚至生發面的被動與主動義,藉此讓我意會「自我」為建構世物意義的根據。於此,我們所須追問的是:究竟自我如何建構世物? 0 .超驗自我對世物的建構若要回答「超驗 ...
図神無慮,故能獨王於世表?注 3 :聖心應物而不動念,所以思慮不會勞弊於外物,爲物所累,而心神能旺盛於世俗之外。王:通「旺」 ... 囡神雖世表,終日域中^注 3 :心神雖超然世外,不爲物累,但終日所應會者即是世物,非神處世外。域中:天下、國內。 0 俯仰順化, ...
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万事之谜：开启青少年探索之门的知识典藏读物 - 第 37 页
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张笑恒, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
辛未年六月十三日詩曰:驪山景色氣象新老母降來行善臨修身善行述一番醒世利眾佑清靈人生於世秉天地而生,日月而明,立萬物之靈長,果若僅於日日而忙,夜夜而盲,其間 ... 修身者能合萬物及世物為個己,即無你我分別,以個己發揚使之成為修者第一步。
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Xinkan liaoshi zhengjiao bianlan
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Luis de Granada, 羅明敖黎尼媽, Endl. no CV. ZALT, 1606
隱喻」可以提升人性感受層面的喜怒哀樂,人性感受中對世物的欣賞原是「人與物」的關係中至為高尚的部份。「人與物」的關係,可以使人自詡為「萬物之靈」,可以膨脹人的能力到「人定勝天」,並因此發展「自然科學」,藉以「宰制」物質世界,使「人與物」的關係 ...
徐光啓 讲五,迨厥已逝、啓視吾之富貴、其速如塵飛、雲散、樞之起滅、然後嘆夫僞之誑世物如纖塵、厥値至微、厥勢速變、哀哉、恶人在世若瞽、視世物若永享、人厥欲靡恒、厥心如月、盈虧時變、彼謂之塵、此,之眞、故也、經又曰、旣逝、務眞福者、永享 ...
然世間諸物。各有各性。食之太過。五臟百脈不和。多生疾病。神農嘗草木之性為藥。通人四肢關節。和人五臟氣血。大地眾生。沾仰聖恩。實無量焉。所有一切丹經子書。乃得道高真。功成透徹性理。以度人為心。救世為念。著留丹經。發明性理。借寓世物。
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