«饰知» 관련 중국어 책
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 59 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 『爲』。」據改。參「爲」原作「謂」,按孫校:「「謂』,當依^注作 0 「二」,宋板作「三」。^ ^删 0 「衮」〃 1 有「冕」字,據楚^ ^及^ ± 5 祭服。祭服玄纈爲之,後代無用钸者,蓋於時仍質,暑钸」。「五色備謂之繍」, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
辩者总认为他们什么都知,譬如惠施就曾对“天地所以不坠不陷,风云雷霆之故”,“不辞而应,不虑而答”。其实他们 ... 这是庄子继考察了言的限度性之后进而阐述知的局限性,又对惠施、公孙龙等辩者以为辩能决是非和逐物求知、以辩饰知展开猛烈的批评。
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
【原文】古之存身者不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德,危然处其所而反其性己又儡可为哉!道固不小行,德固不小识。小识伤德,小行伤道。故日,正己而已矣 o 乐全之谓得志。古之所谓得志者非轩是之谓也谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者轩冕之谓 ...
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中國文學理論史: 清末民初時期 - 第 126 页
在這段話中,他雖然承認「天劉熙載要求創作者對自己所描寫的對象必須有「眞知、眞信」,而反對「飾知」、「飾信」。用今天的且師衮工也可。(〈論文〉,見《昨非集》卷二)聖賢之言志行一也。至商賈則: : &矣,至巫卜則辞之甚矣!昔人謂為文宜師聖賢,吾謂若吾人者, ...
井上哲次郎, 蟹江義丸. 别耳本。甘月扣推而明生拜。擎任则务末。鼻往句寨禾。寒鼻相挞而按成茸。往考屈琴。末考倍焉。屈信相成而利生焉?同一而自然之势也。然而茎:明生撰成利生?别要不。得·不。
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四庫未收書輯刊 - 第 4 卷，第 12 部分 - 第 659 页
一、沮^ 353 ^ 11 ^ , ^ 9 一一隙安成王頊殺中書舍人剽師知又殺僕射到仲^ 5 初陳高祖爲桀相用劉飾知爲中書舍人飾知^學工 ... 世祖朝委任甚重與戋成王頊到仲^同受遺詔鳙政師知伸皋恆居禁中參^飒事頊與左右三百人入居尙書省飾知見頊篛瑚野所屬忌 ...
故曰:与之论大人,则以为间己;与之论细人,则以为粥权。论其所爱,则以为借资;论其所憎,则以为尝己。径省其辞,则不知而屈之;汎滥博文,则多而久之。顺事陈意,则曰怯懦而不尽;虑事广肆,则曰草野而倨侮。此说之难,不可不知也。凡说之务,在知饰所说之所 ...
徑省其辭,則不知而屈之;汎濫博文,則多而久之。順事陳意,則曰怯懦而不盡;慮事廣肆,則曰草野而倨侮。此說之難,不可不知也。凡說之務,在知飾所說之所敬,而滅其所醜。彼自知其計,則毋以其失窮之;自勇其斷,則毋以其敵怒之;自多其力,則毋以其難概之。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 八四一按:依文意作「朱」字爲宜,據改。 0 「朱」原作「先」,阮校:「浦鏜云『朱』誤『先』。」 8 「大白以即戎』爲在何時?」荅曰:「白者殷之正大常。下注云「凡班旗物,以出軍之旗則如秋』。不知戎』,注云「謂兵事』。? 80 仲秋辨旗物以治兵, ...
凡說之務,在知飾所說之所登而滅其所恥。彼有私急也。必以公義示而強之。基意有下也 _ 然而不能已.說者困為之飾其美面袋其不為地。,其心有高地。而憲不能及 _ 說者為之舉其過而見其惡.而多其不行也。 _ 有欲務以智能則為之舉墨事客同類肯見多為 ...
