«殊才» 관련 중국어 책
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Daishi yishu: Mao Zheng Shi kaozheng. Gaoxi Shijing buzhu. ...
才一一'才者人典百物各如苴〝性'股 m 嗚形質而知能遂區囚別焉孟子所謂夭之降才曰瓣咄嘯化生人生物據其限於妍分而古口謂之命據其哪麻人'物之本 ... 妹故才彗亦殊才質者牲之所呈也含』刁質唗靚所謂性哉以人物譬之器才〝戛竇齪'孟子字義疏證卷 T.
戴震, 28 Hefte. Jeweils 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1780
四、才才、性之辯,是歷史學說的固定格局。戴震這樣界說才,「才者,人與百物各如其性以為形質,而知能遂區以別焉。」可見,處處別同異,是戴震論理的特點。「氣化生人生物,據其限於所分而言謂之命,據其為人物之本始而言謂之性,據其體質而言謂之才。
對於方燈的身分,要說老崔]點戒備都沒有那是假的)然而當他看到這小丫頭和他的小七相處時的自然和融洽,他漸漸地也覺得她常來也好。方燈在的時候,獨來獨往慣了的傅鏡殊才有與人閒話的與致。平時他們兩個放了學之後在後側花園,傅鏡殊擺弄他的 ...
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丁韙良與近代中西文化交流: - 第 475 页
況以恩待之,則有報恩之心;以加害之,則有復仇之心;彼此比賽,則有角勝之心;甚至見人喜愛他獸,則怒而攻之,是亦有嫉妒之心也。」人與動物靈性相差懸殊的原因,在于人具有理性,「乃造物特以理性賦人,使其能成聖也。人既具此殊才,自宜奮發有為,焉可不知 ...
太康中,刺史嵇紹舉譚秀才,將行,別駕陳總餞之,因問曰:「思賢之主以求才為務,進取之士以功名為先,何仲舒不仕武帝之朝,賈誼失分漢文 ... 至承統之王,或是中才,或復凡人,居聖人之器,處兆庶之上,是以其教日穨,風俗 ... 故髦俊聞聲而響赴,殊才望險而雲集。
當時英國政府沒有找到合適人選,便指定由輔政司威廉·馬殊署理總督。在第八任總督軒尼詩離任時,寶雲到任之前,馬殊曾經代理過一年總督,所以馬殊曾先後兩度代理香港總督。第十任總督到任後,馬殊才調離香港。任內建樹寶雲很看重香港的地位,「東方 ...
这己经表明李侗和朱熏最看重《上蔡语录》的就是谢良佐的"于日用上下工夫"的分殊体认。朱熏用他的写本同吴任写本和胡氏家写本相参校,他在校序中盛赞谢良佐"骂志力行,于从游诸公间所见最为超越。"意思也是说谢良佐的理学路数同这时的他与李侗 ...
法才目,诸法一性殊才也殊别之才目,由外可见,谓之法相。《维摩经-佛国品》日:邂善解法才目,知众生根。,《大乘义章二》日:邂一切世谛,有为无为,通名法相。川 7 包恢《答曾子华论诗书》,《四库全书》本《敞帚有略》卷二。 8 董仲舒《山川颂》见《春秋第露》,相似的 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
量其情则可以为善矣;若夫为不善,非才之罪也。由情才之善而见性善,不可言因性善而后情才善也;若气质不善,便是情才不善;情才不善,则荀子性恶不可谓非矣。”此外,黄氏又在〈孟子师说》卷三,引了许多学者底话,来阐明孟子性善之旨。他以为: “苟非性善, ...
今便肅奉天策,欽承介圭。若據滄溟,踰增兢業。思所以雲行雨施,品物咸亨,當與黔黎,普同斯慶。可改光大三年為太建元年。大赦天下。在位文武賜位一階,孝悌力田及為父後者賜爵一級,異等殊才,並加策序。鰥寡孤獨不能自存者,人賜穀五斛。」復太皇太后尊 ...
