중국어 사전에서 "殊行" 뜻

중국어 에서 殊行 의 발음

殊	行
shū	xíng

중국어에서 殊行 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 殊行 의 정의

비정상적인 작동.

殊行 卓异的操行。

殊行 의 번역

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• 중국어 - 베트남어 번역기: dòng đặc biệt
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• 중국어 - 터키어 번역기: Özel hat
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: linea speciale
• 중국어 - 폴란드어 번역기: linia specjalna
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: спеціальний лінія
• 중국어 - 루마니아어 번역기: linie speciala
• 중국어 - 그리스어 번역기: Ειδική γραμμή
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: spesiale lyn
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: särskild linje
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: spesiell linje

«殊行» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 殊行 의 용법을 확인하세요. 殊行 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

特殊教育行政 - 第 83 页

〈表 2 , 8 〉不同特殊兒童的教育安置 9 特殊班,住宿學校,物理和職能 83 第 2 章特殊教育行&的服務對象. (^) (力(^) (^) (^) (^) (!)中中中中輕輕輕紘特度度度度度度度殊行學肢― '丄學肢兒言爲習障爲習障童陣或缺及降或缺或的情陷感礙情陷感類緒緒赍別 ...

毛連塭, 1989

漢唐思想史稿 - 第 105 页

其手法是翻譯國情,合縱連橫,所以他們都是實行者、踐行家,而不是學說家。因為他們 ... 縱橫之行就是理論、就是一切。思想學說 ... 猶五行相滅,亦還相生;四氣相反,而共成歲;淄澠殊源,同歸於海;宮商異聲,俱會於樂;夷惠同操,齊蹤為賢;二子殊行,等跡為仁。

季蒙, ‎程漢, 2010

殊域周咨錄: - 第 1 卷

七月終,各役奔命者漸復,欲召之行,而風汛過矣。聲息轉聞琉球。三十九年正月蔡廷會等來修貢,傳其國有領封之情,呈文該司。該司以時事艱難,國體所繫,遂為轉奏。本下部議,以舊典難遽變,俟海警稍寧,必期渡海終事。時勘合到遲,將屆六月,倭寇伺候海中者 ...

朔雪寒, 2015

新編劉子新論 - 第 29 页

內、美學思想《劉子》中雜有許多美學思想,像〈淸神〉、〈辯樂〉、〈正賞〉、〈大質〉、〈殊好〉、〈言苑〉等諸篇文中,披沙撿金,往往見寶。 ... 《劉子,殊好篇》云:人之與人,共稟二儀之氣,俱抱五常之性,雖賢愚異情,善惡殊行,至於目見日月,耳聞雷霆,近火覺熱,履冰知寒, ...

江建俊, 2001

晉史通俗演義: 蔡東藩歷史演義-晉朝

尚書郎閻負梁殊,奉詔征天錫入朝,若有違王命,即進師撲討,毋得稽延!這令下后,就調集步騎十三萬,歸各將分領。再命秦州刺史苟池,河州刺史李辯,涼州刺史王統,率三州部眾,作為繼應,閻負梁殊,先期出發,直赴姑臧。小子有詩嘆道:十三萬眾下西涼,九世華宗 ...

蔡東藩, 2015

舊五代史四十六列傳: 二十五史風流人物--舊五代史

徐「不而子棣諸功張至州少享頒儒復皆之鳳疑在太天^ o 下至人彭 O 近王怨出徐: ;盡妻無;王史潛青幼乞而行好天難,以圍思允 ... 將將, ,其合州,校殊行,穿著太瑾牛平武製,帥,之仁之,者時,罪, ,州敬兗,捷牙副集呼,又蔡也檢,順溥為殊,為敬承幼盧叛人之為之亂 ...

薛居正, 2015

莊子:

是故大人之行,不出乎害人,不多仁恩;動不為利,不賤門隸;貨財弗爭,不多辭讓;事焉不借人,不多食乎力,不賤貪污;行殊乎俗,不多辟異;為在從眾,不賤佞諂;世之爵祿不足以為勸,戮恥不足以為辱;知是非之不可為分,細大之不可為倪。聞曰:『道人不聞,至德不得, ...

莊周, ‎朔雪寒, 2014

新編論衡(中) - 第 1044 页

問曰:「行不合於九德,效不檢於考功。進近非賢,非賢則佞。夫庸庸之材,無高之知,不能及賢。賢功不效,賢行不應,可謂佞乎?」曰:材有不相及,行有不相追,功有不相襲。若知無相襲 0 ,人材相什百,取舍宜同。賢佞殊行,是是非非,實名俱立,而效有成敗。是非之言 ...

王充, ‎蕭登福, 2000

華嚴經十地品淺釋（下冊）:

就是第三行,未能空中起有勝行,所以七地斷細相現行障,跟這兩種愚,它就可以在空中起妙有,起殊勝行,它所謂的起殊勝行就是 ... 所以我們唸過七地的經文的人都知道,十度波羅蜜在七地菩薩一念之間就可以現起的,那個就是勝行,在空性當中一念起殊行。

賢度法師, 2012

清代四大才學小說

王瓊玲 素臣道;「二一百六十五度四分度之一,雖喚作天行,其實不是天之行。夭速,名宗動天,歷家存而不論,所算者,不過經緯而已。這三百六十四分度之一,也只是經星行度。因經星最高,其差甚微,故即設為天古人算天行盈縮,也各不相同,皆有零散。唯邵康節 ...

王瓊玲, 1997