«顺辞» 관련 중국어 책
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起家為給事中。時高肇權重,天下人士望塵拜伏。順曾懷刺詣肇門,門者以其年少,答云:「在坐大有貴客。」不肯為通。順叱之曰:「任城王兒可是賤也?」及見,直往登床,捧手抗禮,王公先達莫不怪慴,而順辭吐傲然,若無所睹。肇謂眾賓曰:「此兒豪氣尚爾,況其父乎!
唐營哨馬報知賈順,賈順一面差報馬上長安告急,一面揀選軍士,以備征戰,分撥人馬守城不題。且說越王雷世猛升 ... 王洪黨瞧見賈順,看看來近,掣出流星錘,望賈順打來,正中左背膊。賈順跌下馬來,被梁 ... 賈順辭了越王,一騎馬徑走長途。恰好敬德兵到界口, ...
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Du shu za zhi: ba shi er juan : yu bian er juan - 第 1 卷
ba shi er juan : yu bian er juan Niansun Wang . . ′ `以昏求臣至俾無依無助洲昏求臣償威不詳不矯惠聽無辜之亂.一離汁}譙仙)即打〕 __ ]「爪 叭斯乃啡維直以應維作. _ _ 民日巨二.由 ˊ 山 ˊ 連〝—』唱扣^ `卞 h '山叫^ '仁'仆仕叭聊【'啪′民日臣也(是 ...
(以上引文均见于《左传,昭公十五年》〉这个事例从反面说明,顺辞虽须多举典籍,但引典必须是为了识经。如违经而广引典故,非但不能箅顺辞,而且是失礼的行为。经,指的是礼。王子朝与周敬王争夺王位,败而奔楚。他以文辞告于诸侯,数周室盛衰,引先王之命, ...
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君子儒与诗教/先秦儒家文学思想考论/三联·哈佛燕京学术丛书: 先秦儒家文学思想考论
《顾命》'皇天用训厥道' ,《传》云'顺其道'。"〔!《易,艮》六五爻辞曰: "艮其辅,言有序,悔亡。"其中的"言有序"也得"顺辞"之一体,其义与《左传》所说的"辞绎"同,孔颖达《正义》云: "言有伦序,能亡(通"无"〉其悔。"〔 2 〕"有伦序" ,亦顺也。上述慎言、辞辑、辞绎、辞顺〈辞 ...
苟洤衡之所裁,固应绳其必当. ,陆机提出了"选义按部,考辞就班"的原则,始终认为选义和考辞都要从全局系统整体出发,按部就班 ... 去掉不顺的言辞和不顺的理义,让理顺、辞顺相结合就成"双美" ;如舍不得去掉,让不顺的言辞和顺畅的理义合在一起,就"两伤" ...
保持人格独立,尊敬和重视上司【原文】言往者,先顺辞也;说来者,以变言也。善变者,审知地势,乃通于天,以化四时,使鬼神,合于阴阳,而牧人民。见其谋事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不结者,阳亲而阴疏。事有不合者,圣人不为谋也。【译文】与君主 ...
... 莫之能止。内者,进说辞也。健者,健所谋也。欲说者务稳度,计事者务循顺。阴虑可否,明言得失,以御其志。万来应时,以和其谋。详思来健,往应时当也。天内有不合者,不可施行也。乃揣切时宜,从便所为,以求其变。以变求内者,若管取健。言往者,先顺辞也; ...
一曰類,二曰造,三曰檜,四曰滎,五曰攻,六曰作六辭以通上下親疏遠近。一曰祠,二曰命,三曰誥,四曰會,五曰禱.六曰諌。中華害局影印阮刻《十三經註疏》本《周樓注 81 》〇永貞:永,長也;負,正也。 0 顺祝:以順辭祝之以祈豐年。〇年祝:求歷年而得正命也。
赏禄所以尽民力,易下死也,今战胜攻取之士劳而赏不沾,而卜筮视手理狐虫为顺辞于前者日赐。上握度量,所以擅生杀之柄也,今守度奉量辔之士欲以忠婴上而不得见,巧言利辞,行奸轨以幸偷囝世者数御。据法直言,名刑相当,循绳墨诛奸人,所以为上治也而愈 ...
