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孟元老〔4〕(《東京夢華錄》五)嘗舉其目,曰小說,曰合生,曰說諢話,曰說三分,曰說《五代史》。南渡以後,此風未改,據吳自牧〔5〕(《夢粱錄》二十)所記載則有四科如下:說話者,謂之舌辨,雖有四家數,各有門庭:且「小說」名「銀字兒」,如煙粉靈怪傳奇公案撲刀桿棒 ...
古典戏曲的打诨往往连带着动作表情,所以后来习惯上也就管"诨"叫"科诨" ,一般都说"插科打诨" ,南戏故乡温州管"说诨话"叫"插科儿" ,或系宋元时期的市语。诨语的渊源,远点说出于古优,即太史公《滑稽列传》中优孟、优旃、淳于髡等的滑稽语言;近点说出于 ...
幸而我们有孟元老的《东京梦华录》,其中记北宋时汴都的说话人凡分五家:一曰小说,二曰'合生,三曰说诨话,四曰说三分,五曰说五代史,但这是从说书人的专长为区分的,并不是小说书的分类。说三分大约是说三国故事的人,论性质恐与说五代史者相同,正如 ...
严敦易认为: "说经也许不能打诨,倘使确有此名目,诨经顶多也不过是在说经中稍为杂入一些滑稽说笑而已。, ,〈《水浒传的演变》第六十页〉此说 ... 说诨话"两宋皆有,《东京梦华录》"京瓦伎艺"里记有张山人说诨话,《西湖老人繁胜录》里有谈诨话蛮张四郎。
灌园耐得翁《都城纪胜》谓此为"讲史书" ,其他三种则是小说、说经、说参请。据孟元老《东京梦华录》卷五,说话人有以下几类:小说、合生、说诨话、说三分五代史。吴自牧《梦粱录》二十则云说话四家数为:小说、谈经、讲史书、说参请。谈经中包括说参请、说诨 ...
我们的看法是,说参请、说诨经"是从释家禅堂说法问答发展而来的,有它的历史渊源"。但即以其源头而 ... 但无论如何,不会"诨"到不涉禅理的地步,因为一越过了这个界限,它就不属于"说参请"、"说诨经" ,而属于宋代说话的另一种"说诨话"了。因此,《问答录》 ...
话" ,加入一个"抨"字,表明以喜剧风格为特色。陈乃乾《三国志平话》跋载云: "吾国宋元之际,市井每有演'说话,者,演古今惊听之事,杂以诨语,以博笑噱。" "杂以诨语" ,乃"说诨话"之要津。王灼《碧鸡漫志》卷二载云:长短句中作滑稽无赖语,起于至和。嘉祐之前,犹 ...
据《东京梦华录》载,北宋汴京瓦肆里, "讲史"有孙宽、霍四究、尹常卖等七人, "小说"有李馇、杨中立等六人,合生有吴八, "说诨话"有张山人。南宋临安瓦肆,仅《武林旧事》卷六"诸色伎艺人"条记载, "演史"有乔万卷、许贡生等二十三人, "说经诨经"有长啸和尚、 ...
按《东京梦华录》卷五《京瓦伎艺》并没有说话四家之说,只有讲史、小说、商谜、合生、说诨话和说三分、说五代史的专家。似乎北宋时说话人分工还没有那么明确,那时也没有说经、说参请的艺人,而只有说诨话一家,艺人也只有张山人一个。周密《武林旧事》 ...
丁仪、瘦吉等,弄乔影戏。刘百禽,弄虫蚁。孔三传、耍秀才,诸宫调。毛详、霍伯丑,商谜。吴八儿,合生。张山人,说诨话。 ... 霍四究,说三分。尹常卖,五代史。文八娘,叫果子。其余不可胜数。不以风雨寒署,诸棚看人,日日如是气这段引文不易理清,特别是人名或连 ...
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一种顺口溜式的民间曲艺形式-十七字诗
张山人说诨话时，多以俳谐体十七字诗穿插其中，语言俚俗，颖脱而含讥讽，为时人所津津乐道。据说当时有人用以影射朝廷，官府怀疑是张山人所为，曾抓他审问，可见 ... «New San Cai, 7월 15»
品读北宋文化：《东京梦华录》 回望都城华胥梦
明代李濂在《汴京遗迹志·跋东京梦华录后》中说：“观是录纂述之笔，亦非长于文学者……”而《行走 ..... 在瓦肆上演的有平话、杂剧、舞蹈、杂技、影戏、说诨话等。当时的瓦 ... «开封网, 6월 15»
大美开封风雅汴梁：宋代话本
在宋元话本的影响下，无论是思想内容、创作方法、语言运用等方面，明代“四大奇书”中的《 .... 宋代，属于说话范围的伎艺形式有四种：小说、讲史、讲经、合生或说诨话。 «开封网, 1월 15»
南宋时期的杭州：繁华与开封相比有过之而无不及
... 每月初一、十五和逢三、八开放贸易，是著名的“瓦市”，还有许多“瓦子”，进行各种伎艺演出，如说三分（三国）、五代史、神鬼的说书，说诨话、合生的早期相声，小唱、诸 ... «凤凰网, 8월 10»
