«嵩岑» 관련 중국어 책
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嵩岳文献丛刊 - 第 4 卷 - 第 99 页
养晦高人曾索价,谈禅老衲欲留衣。何妨结社重来此,一洗尘心是与非。百丈山前佛寺开,春深缓辔一徘徊。落花细逐溪流去,好鸟低冲马首来。习静随缘餐笋蕨,看碑沿砌扫莓苔。放怀欲尽登临兴,可奈王程再四催。游少林安盘公馀乘兴过嵩岑,遍觉群山入少林 ...
兵部 李昉, 朔雪寒. 又曰:岑彭南擊秦豐,與其大將蔡宏拒彭等于鄧,數月不得進。帝怪以讓彭,彭懼,於是夜勒兵馬,申令軍中,使明旦西擊山都。〔山都,縣名,屬南陽郡。〕乃緩所獲虜,令得逃亡,歸以告豐,豐即悉其軍西邀彭。彭乃潛兵渡沔水,擊其將張楊于阿頭山, ...
... f 打巴嵩岑元魏裴樊傳為岑極天苞育名草修生救疾多仙。|...|...,........................,.||,。.,。,..,..|.,..|.蜀之雪山一日折羅慢今之花馬國印麗江也客。 f -恕汁-H 鬥。" " .
岑夫子即岑勋,丹丘生即元丹丘,则作诗之时当有二人在坐。元丹丘开元年间栖隐之地在河南嵩山南麓之颍阳。见《元丹丘歌》: "元丹丘,爱神仙,朝饮潁川之清流,暮还嵩岑之紫烟,三十六峰常周旋。^又见《题元丹丘颍阳山居》序: "丹丘家于颍阳,新卜别业,其地 ...
姚思廉. 降。」文盛無以答,遂死獄中。杜崱,京兆杜陵人也。其先自北歸南,居於雍州之襄陽,子孫因家焉。祖靈啟,齊給事中。父懷寶,少有志節,常邀際會。高祖義師東下,隨南平王偉留鎮襄陽。天監中,稍立功績,官至驍猛將軍、梁州刺史。大同初,魏梁州刺史元羅 ...
薛永年. 从《华山图册》的诗文中获得理解,如针对以神异传说附会华山景物的"巨灵擘"与"巨灵足"发出的质疑: "力能擘其山其足迹仅如此得微不能载其形乎, ^ "如彼之大手而配以如此之小足有是理也? "可见,王履的"理" ,既不是宋元理学家所主张的先于 ...
又有"岑夫子,丹丘生"之句。岑夫子即岑勋,丹丘生即元丹丘,则作诗之时当有二人在坐。元丹丘开元年间栖隐之地在河南嵩山南麓之颍阳。见《元丹丘歌》: "元丹丘,爱神仙,朝饮颍川之清流,暮还嵩岑之紫烟,三十六峰常周旋。"又见《题元丹丘颍阳山居》序: "丹 ...
这些诗中充满了大胆的夸张、奇特的想象、跳跃的思维,“神思超迈,飘然而来,忽然而去,不屑于雕章琢句,亦不劳劳于镂心刻骨,自有天马行空,不可羁勒之势”(赵翼《瓯北诗话》)。如《元丹丘歌》:“朝饮颍川之清流,暮还嵩岑之紫烟,三十六峰长周旋,长周旋,蹑星虹, ...
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
他说: "大而高焉,嵩;小而高焉,岑;狭而高焉,峦;卑而大焉,扈; ... ... " ,等等;而自然界中并没有纯粹的"嵩"、"岑"、"峦"、"扈" ,真实山川是"不纯乎嵩,不纯乎岑,不纯乎峦,不纯乎扈"的,变化万千。前者他称之为"常" ,后者他称之为"变" ,现实世界多的是"变" ,所以按照" ...
薛永年. 非曾被認爲的「古人成家立宗的道理」,而是對自然界客觀規律的正確認識,也包括了在此基礎上對藝術規律的認識。對「理」的重視,要求把「法」和「理」統一起來,宋人已開其端,劉道醇主張「狂怪求理」、「終究其理」 1 ,蘇東坡研究「常形常理」 0 ,沈括也 ...