«诵数» 관련 중국어 책
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俄見馬已備在階下,不得已上馬去。顧見其屍,坐在牀上,心甚惡之。倉卒之際,不知是死,又見馬出不由門,皆行牆上,乃驚愕下泣,方知必死,恨不得與母妹等別。行可數十里,至一城。城甚壯麗,問:「此何城?」吏言:「乃王國,即追君所司。」入城後,吏欲將盧見王。
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
彼等正誦波羅提木叉已,其住處有他諸比丘來,其數相等。已誦部分已善誦,應告彼等清淨,誦者無罪。諸比丘!爾時,于一住處布薩日......〔同第二布薩犍度二八(二)〕......彼等正誦波羅提木叉已,其住處有他諸比丘來,其數甚少。已誦部分已善誦,應告彼等清淨,誦 ...
金刚诵是无上瑜伽行者练气、脉、明点的主要方法,将观息、诵咒、观想及观修豚轮结合之一。金刚诵分起分、正分,先从起分修起。金刚诵的起分又被称为“金刚诵数息法” ,是无上瑜伽的六妙法门,分为数、随、止、观、还、净六步,与天台宗之六妙法门完全 ...
蒲正信, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
也 00 誦數以貫之 L 0 猶壽誦靚以貫之 0 與下句訂思索以通之具一律 0 誦數思索 0 皆兩字李列 0 楊注非 0;按:俞靚極通 0 王先謙 0 高本漠汽先秦假借字例一五八二財都贊同俞證 0 苟子簡檡以訂誦敷以貫之 0 篇訂讀董書使得積累貫穿成金粹之學; 0 似 ...
寂靜心常誦。一切諸大難。無能侵是人。天上及人間。受福如佛等。遇此如意珠。定獲無等等。。廣如諸准提經并持明藏龍樹儀說。又此準提。或名准泥或名尊那等。但是梵音不同耳。大輪一字呪。即部林是也。亦名末法中一字心呪。此呪於末法時法欲滅時有 ...
设有百人或千人于此,同受印明而持诵之,子能必其一一皆获功效而不虚乎?如或有效有不效,则欲人之不疑信参半焉难矣。应之曰:真言为法尔常恒之教,其有效也理既可凭。即征诸历代之纪载,与夫及身之见闻,事实亦章章不虚也。彼持诵者过去今生之因缘 ...
程宅安, 大阿阇黎, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
朔雪寒. 第五卷奸拐類張判府除游僧拐婦張思道任河南府府判,政刑清簡,舉措合宜。持身硬直,立性嚴肅。柔亦不茹,剛亦不吐,通郡號為鐵面判官。五月初四夜,夢黃衣和尚產出十餘嬰兒,覺來心甚狐疑。次日端陽,與府尊高凌雲、同知湯銘盤、推官萬邦寧等 ...
真言有其畔字及泮吒字,應唭猛誦,若作損他。誦念之時令餘人聞。凡真言字數有多少,從一至四,應誦數滿一俱胝遍:從五字至十玉字,一一字數誦落叉遍;十五已上至三十二字,誦三落叉。數 II 此者誦一萬遍。於一一時如法念誦。其數畢已,随所懷頼及以成 1 一 ...
誦得生淨土陀羅尼記數簿書後龔自珍以辛卯歲發願:願誦大藏「貞」字函《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》五十九言四十九萬卷,願秘密加被,滅我定業,疾證法華三昧。上品上生,生阿彌陀佛常寂光土,限戊戌歲畢之。又為之記數簿,書其尾曰:威儀不二門,若行 ...
潘壽康 文史方法論一九一書亦記遍數,貫字訓熟,如習慣,如自然,又訓通,誦得熟方能通曉,若誦不熟亦無可得而思索光認爲爲學的方法,在於「誦數以貫之,思索以通之」,朱熹解釋爲, ,「誦數云者,想是古人誦或中夜不寢,時詠其文,思其義,所得多矣!乃止。用力多 ...
