«苏中郎» 관련 중국어 책
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Zhongguo xi qu fa zhan shi gang yao - 第 39 页
但有人必欲以苏中郎事另作一目,而加上"主题"、"特点"、"脚色"之类,则明为有心立异,而非实事求是了。比方苏中郎的特点为作绯衣,赤面,有醉容,是指其扮相。而踏摇娘的扮相为"丈夫着妇人衣" ,则苏中郎的绯衣、赤面不能箅是特点了。又如以《苏中郎》别名" ...
Bantang Ren 常氏所以論古劇蘇中郎者如何,未及讀。 4 文云云,似有承認蘇中郎為獨立一戲之意,且謂其戲乃||||| (一)極簡單的滑稽故事, (二)富有民間趣味, (三)深得問里村落的喜愛。|此三點去唐戲蘇中郎,|之情形尚不遠。上說祇謂近代民間傀儡戲中,有柚 ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 956 页
戲有:《代面》,始自北齊神武帝,有膽勇,善鬥戰,以其顏貌無威,每入陣即著面具,後乃百戰百勝。戲者衣紫,腰金,執鞭也。《缽頭》,昔有人,父為虎所傷,遂上山尋其父尸,山有八折,故曲八迭,戲者被髮,素衣,面作啼,蓋遭喪之狀也。《蘇中郎》,後周士人蘇葩,嗜酒落魄, ...
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说剧: 中國戏剧史专题研究论文集 - 第 132 页
任氏在《唐戏弄》第一章《总说汀溯源"节里也说,北齐之与后周,仅地域一东一西而 Eo 若时间,有二十一年相同,余亦四卜五年之先后而已。故彼此戏剧之情形,因东西交 m ,应无大异。据记韩后周可能另有 u 苏中郎"之歌舞戏,详三章七节,段录述此戏故事之 ...
日本雅乐有"胡饮酒"一种,亦中国唐代传去,或谓即苏中郎,今存该项面具之摹绘,附刊于后(原图见《中国文学概论讲话》。按此图作面如土色,披发皱眉,眼角向下,实为钵头遭丧之状。而前"钵头"一图,则作正赤,齙鼻。或两图互相弄错,亦未可知,姑 1 只于此,以待 ...
同时另有丑角主演之《苏中郎》,其人与苏中郎略同,乃别一滑稽剧,不应与此相混。"这个结论无疑是很科学的,多少年来,人们都把它当作定论,尚无疑义出瑰。总之,《苏中郎》与《踏谣娘》极可能是同一故事的前后两场戏,前一场是苏中郎的独角戏《醉归》;后一场 ...
11 蘇中郎:即蘇武〔西元前 143 ?〜前 60 年) ,字子卿,西漢杜陵人〔今陝西省長安縣東南)。武帝時以中郎將之身份出使匈奴,單于脅降,不屈,被留十九年,仍持漢節。昭帝時,匈奴與漢和親,始得還,拜典屬國。宣帝立,賜爵關內侯,圖形麒麟閣。其著作流傳於今者, ...
代表性剧目有:《大面》、《钵头》、《苏中郎〉〉、《踏谣娘》。(五)但曲但曲是魏晋、南北朝时期的一种根据歌曲和歌舞曲改编的器乐曲。(六)古琴音乐东汉末年出现了解说琴曲标题的古琴艺术重要专著《琴操》。东汉末,三国时期,有蔡琰、嵇康等一批文人琴家, ...
邹建林, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
臉譜是蠻性象徵的偏見(一)有關「塗面」的記載臉譜的來源為何 p 它的意義,是否如鄭振銲所言,是一種「蠻性的象徵」 p 據現存資料顯示,唐人已有塗面扮戲之說,如唐人段安節《樂府雜錄》鼓架部記「缽頭」記蘇中郎「今為戲者,著排、戴帽、面正赤,蓋狀其醉也。
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中外音樂大事年表: 附中外大事年表 - 第 77 页
... 樂官杜菱、蔡子元,魏先生考定律度。傳入扶南、林邑樂及駒琴。什使盛行。太樂署稱為鼓吹署。萬寶常撰樂譜 64 卷,具論八音旋相為宮之法,改弦移柱之變為 84 調。(踏搖娘)、(蘇中郎)等民間歌舞梳行於黃河以北一帶。