중국어 사전에서 "索牛" 뜻

중국어 에서 索牛 의 발음

索	牛
suǒ	niú

중국어에서 索牛 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 索牛 의 정의

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索牛 의 번역

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«索牛» 관련 중국어 책

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禮記正義(曲禮): - 第 110 页

若濫祭亦「支子」至「宗子」。〇正義曰:支子,庶子也。祖禰謂宗子有故,支子當攝而祭者也。五宗皆然。【疏】 支子不祭,祭必告于宗子。不敢自專,羊豕,既不在滌三月,當十日以上,但不知其日數耳。三月,小者犬豕,不過十日 0 。」然者即此大夫索牛、士〇正義曰:案 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

唐代家廟禮制研究

禮令沒有明文規定,才會引御史的糾彈的確暴露出家廟規定的不完備。判中的被告,是五品但不符合立廟規定者,依規定應祭於先庚之罰。」強調須遵照唐令辦理。常無欲也指責憲臣持法太深刻,於禮令無據。」昧於古禮,無視唐令,因此五品用索牛,於蹬令無違, ...

甘懷眞, ‎中國歷史學會, 1991

Bulletin of Chinese Historical Association - 第 20-21 卷 - 第 22 页

強調須遵照唐令辦理。常無欲也指責憲臣持法太深刻,於禮令無據。古訓是則,今令未裁。」昧於古禮,無視唐令,因此五品用索牛,於禮令無遠,被告無罪。劉同昇亦曰:「必存著甲之令,請是;但旣然是大夫,祭祀自然可以用牛,一^也符合古禮。顏勝也以爲根據唐令 ...

Zhongguo li shi xue hui, 1988

禮記注疏 - 第 24 页

本祭文上靖大二據十有父有之對 (大夫以索牛士以羊豕者)天子大夫士也,有索牛 0 具稷有災,故臨時得別求之,是天子諸候得肥也。又^ :云:帝牲必在滌三月,稷牛惟神,故奉牲以告曰博碩肥腯,是天子亦得以得僭上,故左傳云:聖王先成民而後致力於侯以肥牛, ...

田博元, 2001

十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 65 页

若濫祭亦「支子」至「宗子」。〇正義曰:支子,庶子也。祖橘謂宗子有故,支子當攝而祭者也。五宗皆然。【疏】 支子不祭,祭必告于宗子。不敢自專,羊豕,既不在滌三月,當十日以上,但不知其日數耳。三月,小者犬豕,不過十日參。」然者即此大夫索牛、士〇正義曰:案 ...

孔穎達, ‎龔抗雲, ‎賈公彦, 2000

皇淸經解: 1408卷 - 第 41-50 卷

牛姓之互-----之言升也先儒謂實者實姓體則賓柴又何說平-----------------惟郊用之鑿矣大宗伯祀天實柴故書作賓柴實之言積也賓一為犧左傳乘人略齊以索馬牛皆百匹則索牛亦不獨用之於一祭也或云享牛者祀神之牛求牛者降神之牛一以祭一以媒----------- ...

阮元, ‎嚴杰, 1861

傳世藏書: 礼记正义 - 第 92 页

云"后有德者继之,不嫌也"者,郑恐人疑之,昔以举柱,何意废柱祀稷乎,故此解之者.若后有德者继之,则不在今所言之例也。天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。牺,纯毛也。肥,养于涤也。索,求得而用之。〇索,所百反,注同,求也。牷音全,一本作纯。

陈金生, 1995

說經五稿 - 第 44 页

1 ^下無蹄背育^其^覦天 + 之無;止文鄭君^司空奉系其羊馬則大司馬云大祭^羞牲魚牲馬與羊也赛祥一五帝奉牛牲享先王亦如之雞人云共雞牲大司寇云大祭祁荦犬茌羊豕 I 經異非王朝^國之^ ^ ^ ^ ^會^ 111 ^ 12 ^諸滨之卿^夫固自同, ^曲^大夫 3 索牛士、 ...

孔廣林, 1800

禮記今註今譯 - 第 2 卷

天子以犧牛,諸侯以肥牛,大夫以索牛 0 ,士以羊家。支子不祭,祭必告于宗子 Q 。[今註] 0 五祀,春祭戶,夏祭籠,季夏祭中雷,秋祭門,冬祭行。「祭行」或作「祭井」,另詳月令篇註。 0 方祀,諸侯僅代表其國,故不祭天地,但祭其封國內之山川神祇。皂先,指祖先。回廢 ...

王夢鷗, 1974

春秋公羊傳注疏(隱公~閔公):

何也,仍不妨 18 云「祭天地之牛角繭栗,賓客之牛角〇注「天子」至「索牛」。〇解云:皆指祭宗廟之牲注「禮天」至「大牢」。〇解云:皆時王之禮也。一〇六 云「殷人先求諸陽,周人先求諸陰」是也。〇霤禮亦然。〇注「殷人」至「義也」。〇解云:即〇注「天子」至「差也」 ...

浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001

«索牛» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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印度地方政府推牛肉禁令向养牛者索牛只“证件照”

印度地方政府推牛肉禁令向养牛者索牛只“证件照”. 2015-04-02 14:37:47 | 来源：环球网 | 编辑：刘维靖 |. 原标题：印度地方政府推牛肉禁令向养牛者索牛只“证件照”. «国际在线, 4월 15»

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